此曲只有天上有，人间能有几回闻。徽州地区的文化可谓是包罗万象，有戏曲，茶道，徽派建筑的寓意等等。大戏看人生，小戏看风云，世人对江南声音的认识大多从安徽的黄梅戏开始的，曲风温婉，余音绕梁。
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安徽黄梅戏也是国粹京剧的组成元素之一，当年十二徽班京剧又融合了别的地区的戏曲元素，形成了惊艳四座的京剧。当然，人们熟知安徽黄梅戏，但少有人知晓徽州地区的目连戏，徽州目连戏是徽州地区一种古老传统的戏曲曲目，剧中内容大多来源于徽州人民的真实生活，融入了徽州当地的文化风俗，带有浓郁的地域特色。今天小编就给大家说说黄山的目连戏。
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都说人生如戏，戏如人生。经典且不断流传下来的著作大多取材于生活，经过时间的淘洗，在现代社会依旧发光发热。徽州地区文化的寓意往往寄托在一个个可直观的事物上，精确到一个房屋上的一个木雕都有着特殊的含义，戏曲也不例外。百善孝为先，徽州把这一理念就诠释的很好。
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目连救母的故事最早见载于佛家经典它描写了傅相一家人的命运，傅相行善而升入天堂，其妻刘氏不敬神明，被打入地狱，其子傅罗卜孝母情真，地狱寻母，历尽艰险，终于感动神明，救母脱离地狱。目连戏内容也比较通俗易懂，还有广大群众喜闻乐见的民间杂耍，出神入怪的表演形式。目连戏的基本唱腔沿袭了徽州一带的“徽池雅调”，一系列的跳圈，窜火等武戏表演的招式也为后来的徽班武戏奠定基础。 徽州目连戏经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
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在徽州举办的庙会中，都能看到目连戏的身影。有戏台的地方就有戏，庙会请戏班做戏酬神，迎台脚，耍狮子等等，将庙会装点的更加热闹。
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歙县里面，固定搭在祠堂，社屋或大户宅院内主要集中于古村的中心。目连戏的根在徽州乡野，那么戏本身的特色跟地域风格是离不开的，演员以农民为主，大多使用当地方言。因此声腔丰富，历来都享有盛誉。徽州地区的韶坑村演出行当齐全，自乾隆年间起，韶坑村人民就开始组织戏班子，以搬演目连戏为业。现如今我们已很少能看见传统复古的戏班子了，只是被作为一种艺术的标本和形式出现在公众视野。而那些众人围坐在村中心的一个戏台下，安逸地看一段大戏的日子已渐趋渐远。对于年长者而言，这是他们过往日子的一个写照和回忆；对于年轻人来说，现代生活节奏之快已无法真正安静下来欣赏一段戏，那么年轻一代与传统戏曲的疏离也就明显了。
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如果说老舍笔下的《茶馆》描写的是过往老北京人看戏喝茶的生活，那么仍旧伫立在徽州大地的戏台子则是徽州人民最亲切的回忆。
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歙县许多古村里还留有不少实木戏台，徽州人爱戏，尤其集中于乡镇村野，年长者采茶，农作都会来上一段，除婚礼，丧事上的演出，连败诉或输于都要唱上一段，目连戏的存在无疑多了一份仪式感。青山绿水间，一段戏悄然上演……
