1.春节俗称“新年”即农历正月初一，是中国隆重的传统节日。春节起源于原始社会的腊祭。贴春联、挂年画，起源于古代的桃符。
2.正月十五为每年的第一个望月，称为上月节，也称元宵节，是春节活动的高潮和结束。元宵耍灯起源于汉代。
3.清明节又称踏青节，汉族民间传统节日。节期在农历三月间，即公历4月5日前后。清明原是24节气之一。清明节的前一天为寒食节，据说是为纪念春秋时期晋国公子重耳的臣属介子推。
清明节的习俗活动主要有扫墓、插柳、踏青，射柳、蹴鞠，放风筝、荡千秋等。其中扫墓秦以前已有，唐代成为定俗，宋代得到沿袭，一直延续到今。
4.农历五月初五为端午节，端午节又名端阳节、天中节、女儿节、五月节等，为纪念爱国诗人屈原，相传屈原农历五月初五投汨罗江而死。节日期间主要有赛龙舟、吃粽子、挂钟馗像、挂香袋、饮雄黄酒、插菖蒲、采药等活动，或煮水沐身以祛暑避邪。钟馗原是岁暮时张挂的门神，清代成为端午之神。
5.八月十五中秋节，又名团圆节、仲秋节及八月节。祭月赏月活动始于周代，北宋始定为中秋节。中秋时节，秋高气爽，民间还有赏桂花、斗蟋蟀等活动。在中国人心目中，中秋节是象征团结的传统节日。
6.重阳节：农历九月初九为重阳节。古代以“九”为阳数之极，两阳数相重谓之“重阳”。重阳节起源民间登高避灾的习俗。重阳节的习俗主要有登高、插茱萸、饮菊花酒等，应景食品是重阳糕。江南地区持蟹赏菊，也是重阳节的美事。
九九重阳又与“久久”谐音，有祝愿长久长寿的含义，1989年，我国把每年的重阳节定为老人节，成为尊老、爱老、敬老、助老的节日，赋予了传统时代的新意。
7.我国各民族信仰的宗教主要有佛教、道教、基督教和伊斯兰教，称为中国四大宗教。
8. 佛教约创立于公元前六世纪。在世界各大宗教中，佛教创立的时间最早。创始人名悉达多，姓乔答摩，佛教徒尊称为“释迦牟尼”。
9.释迦牟尼传教45年后，80岁时在拘尸那迦圆寂(涅槃)。出生在蓝毗尼花园(今尼泊尔境内)、成道地菩提迦耶、初转法轮地鹿野苑、涅槃地拘尸那迦是举世闻名的佛祖四大圣迹。
10.公元1世纪中叶到7世纪。大乘佛教认为十方世界都有佛，修行果位为罗汉、菩萨、佛三级，修行的最终目的是在于成佛。该教派弘扬菩萨和“菩萨行”(即寓自我解脱于救苦救难、普渡众生的践行之中)。小乘佛教认为世上只有一个佛，即佛祖释迦牟尼。
11.中国佛教包容了北传佛教、南传佛教和藏传佛教三大体系，全面继承了印度三个时期的佛教。佛教诞生在印度，发展在中国。
12.汉族地区佛教。西汉哀帝元寿元年(公元前2年)大月氏王使臣伊存向中国博士弟子景卢口授《浮屠经》，佛教开始传入中国。史称这一佛教初传历史标志着“伊存授经”。
13.佛教在中国的发展大致经历了译传、创造和融合三个阶段。两汉之际，魏晋、南北朝时期为译传阶段。隋唐两代是中国佛教的创造阶段和鼎盛时期，中国僧人创立了八个主要宗派，号称中国佛教的鼎盛时期。宋元明清四朝中国佛教处于融合阶段，出现了“家家观世音，户户阿弥陀”的局面。主要流行的教派有禅宗和净土宗。
14.禅宗是纯粹中国化的佛教，他以觉悟众生心性的本源(佛性)为主旨。禅宗奉菩提达摩为初祖。五祖弘忍创建“东山法门”，为禅宗的实际创始人。禅宗是我国支派最多的佛教宗派，也是中国佛教史上流传久远，对中国文化思想影响最广泛的宗派。
15.净土宗以口念“南无阿弥陀佛”为修行方式，以往生西方极乐世界(教主阿弥陀佛，其左胁侍为观世音菩萨，右胁侍为大势至菩萨)为宗旨，是最简便的法门，故在民间影响最大。
16.云南上座部佛教。释迦牟尼涅盘后，原始佛教分裂为两大派系，其中较为传统的一派称为上座部佛教。傣族和布朗族的男孩讫今沿袭古老的传统，在10岁左右由父母护送入寺，消发为僧，在寺院中学习文化知识，约在18岁离寺还俗。没当过和尚的男子被人们瞧不起。
17.咒术性、对喇嘛异常尊崇、活佛转世思想和宗教与政治的结合，是藏传佛教的四个特色。活佛转世制度为藏传佛教所特有，所谓“活佛”系汉族称谓，藏族为“朱古”，意谓神佛化现的肉身。按藏传佛教说法，一个活佛圆寂后，其灵魂转移化身为另一个肉体的人，即转世灵童。
18.藏传佛教有四大教派。即宁玛派，该派僧人穿戴红色袈裟，俗称红教。萨迦派，因该派寺院围墙涂有象征文殊观音和金刚手菩萨的红白黑三色花纹，俗称花教。噶举派，俗称白教。格鲁派俗称黄教。
19.格鲁派是15世纪初宗喀巴创立的教派，其后世弟子形成达赖和班禅两大活佛转世体系。由于明清两朝的册封、扶持，格鲁派成为藏区执掌政权的教派，实力最大。
20.“四谛”是佛教各派共同承认的基础教义。所谓“谛”，即“真理”的意思。“四谛”亦称“四圣谛”，即苦、集、灭、道。苦、集二谛，说明人生的本质及其形成的原因；灭、道二谛指明人生解脱的归属和解脱之路。
21.集谛是对造成痛苦与烦恼原因的分析，大概可以概括为“五阴聚合”说、“十二因缘”说和“业报轮回”说。《四谛经》以“到处不断地追求快乐的渴爱”为苦的原因。
22.灭谛提出了佛教出世间的最高理想——“涅槃”。涅槃梵文音译。意译作“灭度”“圆寂”等。涅槃的根本特点是达到熄灭一切的烦恼，超越时空，超越生死轮回的境界。
23.大乘佛教和小乘佛教的经典包括经藏、律藏、论藏，故称三藏经。藏传佛教大藏经称为《甘珠尔》和《丹珠尔》，佛教的旗帜或佛像的胸间，往往有卐的标记，表示吉祥万德。
24.所谓佛，即自觉、觉他、觉行圆满者。
25.三身佛：据天台宗说法，佛(释迦牟尼)有三身，即法身佛毗卢遮那佛，报身佛卢舍那佛，应身佛释迦牟尼佛。
26.三方佛是西方极乐世界教主阿弥陀佛，娑婆世界教主释迦牟尼佛，东方净琉璃世界教主药师佛。
27.三方佛正中为娑婆世界教主是释迦牟尼佛，其左胁待为文殊菩萨，右胁侍为普贤菩萨，合称“释迦三圣”。
28.东方三圣：左侧为东方净琉璃世界教主药师佛，其左胁侍为日光菩萨，其中右胁侍为月光菩萨，合成“东方三圣”，或称“药师三尊”。
29.西方三圣：右侧为西方极乐世界教主阿弥陀佛，其左胁侍观世音菩萨，其中右胁侍为大势至菩萨，合成“西方三圣”，或称“弥陀三尊”。
30.三世佛从时间上体现佛的传承关系，表示佛法永存，世代不息。正中为现在世佛，即释迦牟尼佛。左侧为过去世佛，以燃灯佛为代表。右侧为未来世佛，即弥勒佛。大肚弥勒佛人称布袋和尚。楹联“开口常笑笑天下可笑之人，大肚能容容天下难容之事”。
31.华严三圣：华严宗经典《华严经》特别推崇法身佛毗卢遮那佛。他是华藏世界的教主、主宰和本体，他有两个最亲密的助手，即文殊菩萨和普贤菩萨，三者合称“华严三圣”。
32.菩萨：所谓菩萨，即指自觉、觉他者。寺院中常见的菩萨有文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、地藏菩萨、大势至菩萨。
32.文殊师利菩萨，简称文殊菩萨，意为“妙德”“妙吉祥”。手持宝剑，象征智慧锐利；身骑狮子，象征智慧威猛，人称大智菩萨，相传其道场在山西五台山。
33.普贤菩萨：手持如意棒，身骑六牙大象，人称大行菩萨，相传其道场在四川峨眉山。
34.观音菩萨，其左手持净瓶，右手持杨柳枝，因其大慈大悲，救苦救难，广大灵感，人称大悲菩萨。相传观音菩萨的道场在浙江普陀山。
35.地藏菩萨，因其“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如秘藏《地藏十轮经》。他手持锡杖，或手捧如意珠。相传其道场在安徽九华山。
36.大势至菩萨，《观无量寿经》载，“他以智慧光普照一切，令离三涂得无上力”，他头顶宝瓶内存智慧光，让智慧之光普照世界一切众生，使众生解脱血火刀兵之灾，得无上之力，相传其道场在江苏南通狼山。
37.五百罗汉，一说释迦牟尼涅槃后，其弟子迦叶召集众多比丘在王舍城共同忆诵佛教经典，系第一次结集；后由迦腻色迦王按胁尊者比丘建议，伽湿弥罗召集五百罗汉，以世友为上座，论释经、律、论三藏，这是第四次结集。
38.济公，南宋僧人道济，俗名李修缘，世称济公。相传济公为罗汉转世。
39.四大天王：是东方持国天王，身白色，手持琵琶；南方增长天王，身青色，手握慧剑；西方广目天王，身红色，手缠龙或蛇，有的另一手持宝珠；北方多闻天王，身绿色，右手持宝伞，有时左手握神鼠。
40.韦驮：原为南方增长天王手下神将。韦驮曾亲受佛祖法旨，统东、西、南三洲巡游护法事宜，保护出家人，护持佛法，故称“三洲感应”。相传释迦牟尼涅槃后。帝释天手持七宝瓶准备取下佛牙舍利回去建塔供养。时有罗刹鬼躲在帝释天身后乘人不备突然窃取佛牙舍利。韦陀奋不顾身，急起直追，夺回佛牙舍利。通常置于天王殿大肚弥勒佛像背面，脸朝大雄宝殿。
41.二王尊，指伽蓝守护神密迹金刚和那罗延天。以金刚力士像置于山门殿空门内两侧，左尊开口、执杵，右尊合口、提棒。民间俗称为“哼哈二将”。
42.伽蓝神关羽。是最著名的汉化伽蓝神。关平是左胁侍，周仓右胁侍。
43.佛教四大名山是山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山合称佛教四大名山，又称四大道场。明代有“金五台、银普陀、铜峨眉、铁九华”之说。
44.文殊菩萨道场——五台山。自北魏创建大浮屠灵鹫寺后，即佛寺林立。元、明、清三代藏传佛教传入五台山。五台山是我国唯一兼有汉地佛教和藏传佛教道场的佛教圣地。
45.显通寺、塔院寺、菩萨顶寺、殊像寺和罗睺寺并称为五台山五大禅林。塔院寺的大白塔，通高75.3米，为尼泊尔阿尼哥设计的藏式白塔，为五台山的象征标志。菩萨顶寺系传说中的文殊菩萨居住处，为五台山黄庙之首。
46.观音菩萨道场——普陀山。是浙江舟山群岛中的一个小岛。自五代开始建佛寺“不肯去观音院”。其中，普济寺、法雨寺、慧济寺并称为普陀三大寺。
47.普贤菩萨道场——峨眉山。位于四川省峨眉山市，自东汉开始创建道观，峨眉山在法系上以禅宗为主。唐宋以后，成为佛教名山。其中最重要的有：山下第一寺院报国寺，入山第一大寺伏虎寺，山上最大寺院万年寺，山顶名寺普光殿。
48.地藏菩萨道场——九华山。位于安徽池州市青阳县，在法系上以禅宗为主。传说唐代时，被视为地藏菩萨化身的新罗国王宗室金乔觉曾栖止九华山，九华山乃成为地藏菩萨道场。
49.我国佛教石刻有三个高潮时期。第一个高潮时期是北朝，这个时期的代表是山西大同云冈石窟和与河南洛阳龙门石窟中的北魏窟。第二个高潮时期是盛唐，这个时期的代表是龙门石窟中的唐代龛窟。第三个高潮时期是两宋时期，这个时期的代表是重庆大足石刻中的宋代造像。
50.敦煌石窟位于甘肃敦煌。敦煌石窟以莫高窟规模最大、内容最丰富、最为著名，保存有自北凉、北魏至元朝各代的壁画和彩塑，是我国也是世界上现有规模最大的佛教艺术宝库。敦煌石窟尤以唐代壁画艺术著称于世。
51.云冈石窟位于山西大同，存有北魏时期石造像5.1万余尊。云岗石窟是以昙曜五窟最为著名，其中第20窟露天大佛(释迦牟尼像)是云冈石窟最宏伟雕像，也是云冈石窟的象征。
52.龙门石窟位于河南洛阳，存有北魏至隋、唐、北宋石造像9.7万余中。以盛唐石造像为代表。龙门石窟以奉先寺石窟最著名，奉先寺中的卢舍那大佛为龙门石窟最大造像，也是龙门石窟的象征。
53.大足石刻位于重庆市大足区境内，存有晚唐、五代、两宋摩崖造像五万多躯，以北山和保定山最为集中，北山的转轮经藏窟为宋代石刻的精华和代表。
54.克孜尔千佛洞，位于新疆阿克苏地区拜城县克孜尔镇东南，为古代龟兹佛教艺术的典型代表，是新疆地区规模最大、保存最好的佛教石窟群。约开建于公元三世纪，在唐代吐蕃时期废弃。有“戈壁明珠”之誉，壁画内容反映了小乘佛教经典内容；出现了大量裸体人物形象，女性比重尤大，且丰乳肥臀。
55.麦积山石窟位于甘肃天水市，保存有北魏至清各代洞窟，以数以千计的敷彩泥塑造像著称于世，有塑像馆之誉。
56.乐山大佛位于四川乐山市东，系唐代依山凿成的一种尊弥勒佛坐像，通高70.7米，是我国也是世界最大的石刻佛像。
57.法门寺位于陕西扶风，为唐代皇家密宗内道场。1987年4月，考古工作者在法门寺真身宝塔地宫发掘出土释迦牟尼佛指舍利和举世惊从的唐密佛骨舍利供养曼荼罗。
58.白马寺位于河南洛阳，传说创于东汉永平11年(68年)，为中国第一座佛教寺庙，历来有“释源”之誉。东汉明帝于永平七年(64年)派蔡愔、秦景西行求佛经，以白马驮佛经等至洛阳。永平十一年(68年)敕建白马寺供西僧寓此译经。史称这一事件为“永平求法”，与“伊存授经”同为佛教初传中国的两大历史事件。
59.藏传佛教格鲁派(黄教)六大寺。甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺、扎什伦布寺、拉卜楞寺、塔尔寺。酥油花、堆绣和绘画为塔尔寺的艺术三绝。
60.雍和宫位于北京，是北京地区藏传佛教活动中心，我国内地城市中最大的一座藏传佛教寺院。寺内500罗汉、檀木大佛和金丝楠木佛龛并称为“云雍和宫三绝”。
