5月19日，是第12个中国旅游日，今年“中国旅游日”的主题为“感悟中华文化 享受美好旅程”，当日，恒山庙群、悬空寺和城内永安寺景点对国内外游客实行半价优惠。5月19日，是第12个中国旅游日，今年“中国旅游日”的主题为“感悟中华文化 享
我们知道，中国旅游日来源于《徐霞客游记》开篇日5月19日，早在2011年3月30日，国务院常务会议就通过决议，自2011年起，把每年5月19日定为“中国旅游日”。“中国旅游日”设立的目的，旨在强化旅游宣传，培养国民旅游休闲意识，鼓励人民群众广泛参与旅游活动，提升国民生活质量，推动旅游业发展。
徐霞客与北岳恒山有着颇深的渊源，这位被赞为“千古奇人”的大旅行家，以如椽巨笔对恒山作了绝美描摹，其登游恒山的崇祯六年（1633），甚至比北岳重新移祀浑源的清顺治十七年（1660）还早了27年。徐霞客《游恒山记》更被选入中学课本，悬空寺还建有霞客亭，留有他题写的石刻。北岳恒山，毫无疑问是中国旅游日首选必选的山西打卡地。
中国旅游日缘起：徐霞客是最重分量和最耀目元素
早在上世纪末，就有人受世界旅游日的启发，提出过设立“中国旅游日”的提议。
2001年5月19日，浙江省宁海人麻绍勤以宁海徐霞客旅游俱乐部的名义，向社会发出设立“中国旅游日”的倡议：“作为由旅游资源大国向世界旅游强国迈进的中国，理应有自己的旅游纪念日。我们倡议，把《徐霞客游记》首篇《游天台山日记》开篇之日（5月19日）定名为‘中国旅游日’，以对徐霞客作永恒的缅怀和纪念，激励全国人民阔步迈向世界旅游强国。”
浙江宁海县于2002年5月19日起，每年都举办“中国徐霞客开游节”。
2007年和2008年，来自浙江、安徽、福建、江西、湖南、广西、云南等7省区12个城市的代表在徐霞客旅游带合作峰会上，联合签署了《“徐霞客旅游带”旅游合作宣言》，共同呼吁将《徐霞客游记》开篇日“5月19日”确定为“中国旅游日”。
2008年3月17日，浙江省旅游局特地上书国家旅游局，请求确定“5月19日”为“中国旅游日”。
2008年6月16日，国家旅游局召集浙江、江苏有关部门领导，宁海县旅游局领导，还有一批专家学者，在北京召开“中国旅游日”论证会。会上多数专家认为，以《徐霞客游记》的开篇日，即5月19日，或5月份的第三个星期日作为“中国旅游日”比较合适。他们表示，中国旅游日选择“5月19日”，不仅仅是徐霞客的崇高地位，同时可兼顾中国幅员辽阔、南北气候差异巨大的事实，5月19日，无论东西南北中，都是适宜出门旅游的黄金季节。
2009年2月12日，浙江省召开旅游发展大会，国家旅游局与浙江省签署了局省紧密合作机制备忘录，其中就提到，国家旅游局支持将《徐霞客游记》中的开篇日5月19日确定为"中国旅游日"。
2009年12月1日，国务院下发了《关于加快发展旅游业的意见》，提出了要设立“中国旅游日”的要求。2009年12月4日，国家旅游局正式启动了设立“中国旅游日”的相关工作。在全国征集日期方案后，不少地区争相提出了申请。
2009年12月，国家旅游局“中国旅游日征集策划专项工作委员会”授权新浪网就“中国旅游日”设立日期开展专题调查。
2011年3月30日，国务院常务会议通过决议，中国正式设立国家旅游日，时间确定为5月19日。
“可似青柯眺白云”：徐霞客以虔诚心境走进晋地恒山
山西文明，向为地理学家和大旅行家徐霞客所景仰。游历考察恒山，也是徐霞客幼年蓄志游五岳计划中不可或缺的一部分。但到40岁时，已考察了祖国大半河山的徐霞客，还未能涉足晋地的恒山，对此，他颇为遗憾地对好友王思任说：“予所憾者浑源之北岳，桂林之千笋，未曾置足焉。”
徐霞客出生于明神宗万历十四年（1586年）。后人把徐霞客的旅游生涯，划分为三个不同阶段：第一阶段为28岁以前的纪游准备阶段，重点放在研读祖国的地理文化遗产，并凭兴趣游览太湖、泰山等地，没有留下游记。第二阶段为28岁（1613）至48岁（1633）的纪游前段，历时20年，游览了浙、闽、黄山和北方的嵩山、五台、华山、恒山诸名山。但游记仅写了一卷，约占全书的十分之一。第三阶段为51岁（1636）至54岁（1639）的纪游后段，历时4年，游览了浙江、江苏、湖广、云贵等江南大山巨川，写下了9卷游记。
明崇祯六年（1633）七月初，已经48岁的徐霞客终于从家乡江阴出发，专程北上以偿宿愿。其时，距离他最初出游的1607年已经过去了26年，距离他写出开篇之作的1613年也已经过去了整整20年，而按照后人的划分，这已经是他游历祖国山河最为黄金时段的末期。
此次北游，徐霞客是从运河北上京师，然后西行五台山、恒山，返京师后南归。徐霞客在北上途中，曾在南京拜会时任国子监的谢德溥，其前往恒山的快慰和期待的心情，可以从谢德溥《秋圃晨机为徐孺人赋并赠徐霞客北游》诗中“祗今更赴恒山约，可似青柯眺白云”略窥一二。从诗句中，可以看出徐霞客与谢德溥应该是进行了比较畅快的交流，对北岳恒山的期待甚至深深感染了作为听众的谢德溥。其诗句大意是说：现今你更可以还昔日就打算畅游恒山的宿愿，你那快意的心情应该就如同山上绿树眺望白云一样啊！可见，徐霞客是以虔诚美好的愿望开始晋地之游的。
徐霞客的北岳恒山“三日游”在其游记中作了精彩描述，因为对恒山的推崇备至，其游历过程特别细致，而作为其记游后段重点创作和游历黄金时段节点的《游恒山日记》，也堪称其游记中最成熟、最辉煌的巅峰之作。
首开先河：《游恒山记》入选中学课本
徐霞客游历恒山的内容甚至为广大中国学子耳熟能详，因为《游恒山记》首开先河，成为《徐霞客游记》入选中学语文课本最早的名篇。据笔者查证，该篇目早在2011年即入选语文版初中八年级上册课本（第23课），与设立中国旅游日在同一年。而因之成为中国旅游日、《徐霞客游记》开篇之作的另一名作《游天台山记》则是于2021年才被列入全国普通高中《语文》配套的《语文读本》必修上册。
十一日，风翳净尽，澄碧如洗。策杖登岳，面东而上，土冈浅阜，无攀跻劳。
一里，转北，山皆煤炭，不深凿即可得。又一里，则土石皆赤。有虬松离立道旁，亭曰望仙。又三里，则崖石渐起，松影筛阴，是名虎风口。于是石路萦回，始循崖乘峭而上。三里，有杰坊曰“朔方第一山”，内则官廨厨井俱备。坊右东向拾级上，崖半为寝宫，宫北为飞石窟，再上则北岳殿也。上负绝壁，下临官廨，殿下云级插天，庑门上下，穹碑森立。
从殿右上，有石窟，倚而室之，曰会仙台。台中像群仙，环列无隙。余时欲跻危崖、登绝顶。还过岳殿东，望两崖断处，中垂草莽者千尺，为登顶间道，遂解衣攀蹑而登。二里，出危崖上，仰眺绝顶，犹杰然天半，而满山短树蒙密，槎枒枯竹，但能钩衣刺领，攀践辄断折，用力虽勤，若堕洪涛，汩汩不能出。余益鼓勇上，久之棘尽，始登其顶。
时日色澄丽，俯瞰山北，崩崖乱坠，杂树密翳。是山土山无树，石山则有。北向俱石，故树皆在北。浑源州城一方，即在山麓。北瞰隔山一重，苍茫无际。南惟龙泉，西惟五台，青青与此作伍。近则龙山西亘，支峰东连，若比肩连袂下扼沙漠者。
既而下西峰，寻前入峡危崖，俯瞰茫茫，不敢下。忽回首东顾，有一人飘摇于上，因复上其处问之，指东南松柏间，望而趋，乃上时寝宫后危崖顶。未几，果得径。南经松柏林，先从顶上望松柏葱青，如蒜叶草茎，至此则合抱参天，虎风口之松柏，不啻百倍之也。从崖隙直下，恰在寝宫之右，即飞石窟也。
——中学课本《游恒山记》（徐霞客）
相比《徐霞客游记》中的《游恒山日记》，中学课本版《游恒山记》略有删节，但内容更为紧凑，也更加突出了主题。整体来说，其以全方位多角度的观察，完美叙写了游历全程；以独具慧眼的概括力，淋漓描摹了各处景物特点；语言简练生动、富于节奏感、富于感染力，确为难得的经典巨作。
需要说明的是，《游恒山日记》中，作者记游恒山前，先记游了龙山，实出意外，认为“可当五台桑榆之收矣”。接近恒山而未登进，已见山峰连绵，好不气派。至大同入倒马、紫荆大道的恒山金龙峡谷，则描绘壁立双阙，评价此峡“伊阙双峙，武彝九曲，俱不足拟之也”。对悬空寺的描绘，则称“层楼高悬，曲榭斜倚，望之如蜃吐重台”，并赞其为“天下巨观”，可见作者十分欣赏。既登恒山，则曲尽笔墨，写物产、写土石松影、写寝宫、写飞石窟直至会仙台。甚至为登顶峰，不惜弃衣践棘，鼓勇而上，见莽莽苍苍一览众山之小，登临的乐趣使人深受感染，活脱脱刻画出的登山之人勉力求索情状，读之令人难忘。
足迹远不止恒山：徐霞客在浑源游历路径亮点多
徐霞客的此次专程山西游，实际上是七日游，他先去的是五台山，历时4日，之后来到恒山，历时3日。
徐霞客游历五台山后，从繁峙界进入浑源，初九日晚到达土岭，在“居民同姓家”住了一宿。
初十日，徐霞客“循南来之涧”继续向北行进。其到达龙山前，重点提到“箭岭”和“龙峪口”两处地名。其中，裴村乡现仍存箭杆梁，是否即为“箭岭”，有待进一步确认；关于龙峪口，曾在裴村乡任职、后任过县城建局长的张军，对徐霞客在浑源旅程做过认真考察，认为如今的凌云口即为徐霞客《游恒山日记》中记载的龙峪口（二者谐音），这应该是比较有可能的。
游记中，“箭岭”和“龙峪口”之间景色的记述尤其美不胜收，请看：
自沙河登山涉涧，盘旋山谷，所值皆土魁荒阜；不意至此而忽跻穹窿，然岭南犹复阿蒙也。一逾岭北，瞰东西峰连壁馈，翠蜚丹流。其盘空环映者，皆石也，而石又皆树；石之色一也，而神理又各分妍；树之色不一也，而错综又成合锦。石得树而嵯峨倾嵌者，幕以藻绘而愈奇；树得石而平铺倒蟠者，缘以突兀而尤古。
这里美丽的风光，笔者并未曾置足，主要在于对这一段景致了解甚少，不知霞客老人所指具体为何，今后有缘当一定前去拜会。
至于接下来记述的龙山、龙山大云寺，以及金龙峡、悬空寺等，前面略有提过，这里不再赘述，但初十日晚，徐霞客是在北岳恒山庙之山门的“门侧土人家”作了休息。其时，“涧东有门榜三重，高列阜上，其下石级数百层承之”“去庙尚十里，左右皆土山层叠，岳顶杳不可见，”这里的山门，应该是原来恒山三元宫的进山牌坊。
徐霞客在恒山、悬空寺的记游无疑是重中之重，毕竟这是徐霞客所向往、期待已久的浑源北岳之旅。恒山而言，其游历路径颇为清晰，除登临绝顶和从绝顶下山那一段，因太为艰险鲜有人走外，其他各点均比较好确定；悬空寺现留有徐霞客题写的“天下巨观”石刻，并建有霞客亭作为纪念。可以说，恒山无疑是徐霞客山西旅游首选必选的打卡地。就徐霞客《游恒山日记》，笔者曾与新履任恒山景区管理中心不久的曹启龙主任做过深入交流，受曹主任委托，并对徐霞客记游恒山的路线作了初步的探究。相信未来在新的领导班子的构想布局和孜孜努力下，北岳恒山必将以全新面貌展现徐霞客路径、元素和风采。
拓展新路径：启动徐霞客游线标志地申报非常必要
2014年11月25日，在北京启动了徐霞客游线标志地寻找与认证行动，此举旨在推动徐霞客游线文化遗存的挖掘和保护，同时推进徐霞客游线申遗。2015年5月19日第一批标志地诞生。到2021年，已先后有5批6个省区35个区县的127处自然和文化遗存点得到确认。这6个省区分别为浙江、云南、江西、河南、福建和广西，山西并不在内。
这里，笔者无意与6省区有关自然和文化遗存点比较，也无意与各地的文旅和经济发展情况对比。但在当今旅游联盟合作和抱团取暖盛行的形势下，特别是北岳恒山有着丰富的徐霞客元素和内容，更有难以企及的最早入选中学课本的优势，加上近年来我县积极推动“全境恒山、全景浑源”大格局文旅，同时加速推进恒山5A景区创建工作，可以说，恒山适时启动徐霞客游线标志地申报工作非常必要。
加入徐霞客游线标志地阵营的益处应该不难想见。其一，可与各地先进理念碰撞对接，让我们的发展理念实现“空中加油”和“高位接驳”；其二，可壮大北岳恒山的朋友圈，增进互动交流自不必说，互促互强效应也必然会成倍放大，更可为将来提速发展培育“人脉”和拓展空间；其三，以恒山的优势，成为标志地后，晋级第一阵营乃至核心阵营都有可能，借助潜力巨大的徐霞客游线品牌，可以促进恒山知名度和影响力在空间和广度上都得到有力提升；其四，徐霞客游线申遗正火热推进，并受到各界和高层高度关注，无论其何时申遗成功，都能帮助恒山圆梦“曲线申遗”，并打开新的更大发展空间。
而按照我县全力规划推进的恒山5A景区创建工作，未来将积极恢复悬空寺原来的自然古河道，同时随着游客服务中心的建设，悬空寺和恒山庙群旅游接待终将实现“一统”，其中也包含了极具想象力和空间的徐霞客元素的发散：以悬空寺为门户通过水库大坝实现水陆两路游恒山，让游人重走当年霞客老人游览悬空寺和北岳恒山的道路，提升旅游魅力和增加旅游趣味。
有意思的是，徐霞客游历山西所走的五台山、恒山线路，与我省多年来重点推荐的恒山、五台山精品旅游线路有着异曲同工之妙。特别是，徐霞客还对从五台山进入恒山途中、位于浑源境内的龙山秀美风光作了传神描述，龙山原生态的自然风光，也应该是浑源徐霞客游线不可或缺的重要组成部分。
需要说明的是，五岳中的中岳嵩山，已于2015年首批加入了徐霞客游线标志地阵营。
北岳恒山，中国旅游日首选必选的山西打卡地。恒山欢迎您！（作者：张富）
来源：恒山景区
