徽州
一山岂止一世界

三峡导游词100字(三峡导游词100字左右根据课文)

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杜甫草堂导游词

车上

成都杜甫草堂,是我国唐代大诗人杜甫流寓成都时的住所。

公元755年底,唐玄宗当政,中国大唐盛世的转折点,一个名叫安禄山的家伙,打着讨伐奸臣杨国忠的名号,也就是杨贵妃的堂哥,起兵反唐,这就是著名的“安史之乱”。很快叛军就攻占了洛阳,第二年,攻下潼关,皇帝老儿听潼关都被攻破了,吓着了,危险,三十六计,走为上计,于是拔腿就跑:爱妃,我们要往哪里跑呢?当时的唐玄宗用我们现在的成都话来讲就是个耙耳朵,什么事都得问她老婆,杨玉环就对他说:我看,去四川吧,那地方安全,不容易攻进去,据有的专家说杨玉环应该是四川人,她当时极有可能想借机向父老乡亲炫耀一下,这个有待考证。但没想到,唐玄宗带着大臣们逃往四川,还没走到成都,就发生了马嵬驿兵变,杨玉环和唐玄宗的爱情也就走到了尽头。皇帝和当大官的都跑了,那些小官们怎么办,天下大乱的样子我们就可想而知了,到了公元759年的冬天,杜甫再也混不下去了,也跟着跑到成都。

来到成都,人生地不熟,身上又穷的叮当响,一家人怎么办啊?俗话说的好,在家靠父母,出门靠朋友,幸好杜甫有个同学叫高适当时正好在成都当官,于是就给了杜甫一些钱,帮助他在成都西郊的浣花溪边建了个茅草屋。茅屋建成了,杜甫想,得起个好听的名字,于是,称之为“成都草堂”。

成都真的不愧为天府之国,生活舒适,闲散,自古以来就是个养文人,养闲人的地方,杜甫再也不用像以前那样天天漂泊在外,为一日三餐所烦,除了偶尔到朋友那里借点钱或蹭顿饭之外,有的是时间搞创作,生活过的有滋有味,他在成都住了将近四年,写的诗流传至今的都还有240多首,其中有不少还很有田园风格,像如《堂成》、《江村》、《春夜喜雨》等篇章都是如此。但是,每次他心情不好的时候,遇到挫折的时候还是觉得现实是残酷的,这个时候就开始担心起来了,唉,不知我以前那些难兄难弟们混的怎么样了,唉,到处都乱七八糟,也不知道政府是怎么管理的,要是我来管的话,唉,所以杜甫这段时间也写了不少忧国忧民的作品,像《茅屋为秋风所破歌》、《恨别》、《病桔》、《枯棕》等著名诗篇都是感人至深的现实主义作品。正因为杜甫在成都的诗歌创作给我们留下了宝贵的文学财富,所以,成都杜甫草堂一直都是中国文学史上的一块圣地。1961年,国务院公布的首批全国重点文物保护单位就有它。

现在我们已经来到杜甫草堂了,请大家带好随身物品,下车游览。

正门

杜甫草堂导游词

这里是草堂的正门,因为杜甫草堂很大,,我们今天不可能全部走到,只能参观的主体部分。游览顺序是从正门进草堂,参观大廨、诗史堂、柴门、工部祠,碑亭、茅屋景区后到大雅堂,最后从南大门出去上车,整个行程大概需要一个半小时,大家清楚了没有?

门口这条小溪就是杜甫诗中经常提到的浣花溪。当时的造纸工人都是取这条溪水来用,造的纸像花一样美,所以称之为浣花溪。杜甫的绝句中有句:窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船,那条停船的大河就是这条看似不起眼的小溪,只不过在唐朝的时候,它要宽广的多,所以才能停的下可以经过长江三峡考验,能远航东吴的大船。看看这条小溪,想想一千多年前它居然是那样的宽广,真的要感叹沧海桑田,时过境迁。历史上有过那么多的人那么多的事像流星一样,一闪就过去了,而我们的大诗人杜甫当年住过茅草屋,却让我们一直惦记到现在,这大概是他老人家当年没有敢想像的吧。

  正门匾额“草堂”两个字,是清代康熙皇帝的第十七子、雍正皇帝的弟弟果亲王所书。“万里桥西宅,百花潭北庄”这副对联,是杜甫《怀锦水居止》诗中的句子,说明了草堂位置。

一进门,有的朋友可能就要讲了,导游,你骗人,都说杜甫穷,住的是草堂,这哪是草堂哦,整个一杜甫庄园嘛。其实,真正的杜甫草堂早就不存在了的,当年杜甫那个茅草屋是很小很破旧的,一阵秋吹来就把它的屋顶都掀掉了,正因如此,杜甫才写出那篇不朽的佳作《茅屋为秋风所破歌》,发出了“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”的乌托邦的幻想,表现出了“吾庐独破受冻死亦足”的舍已为人的精神。成都地处四川盆地,一年到头也没什么大风,风力都是很小的,所以大家可以想像,这样的风居然可以把他老人家的屋顶的吹破了,足见茅屋是个典型的豆腐渣工程,非常的简陋。

这样的草屋在杜甫离开成都后,很快就毁损了,两百多年后,一个叫韦庄的诗人在成都做前蜀的宰相,好不容易才找到了当年的草堂遗址,于是重新修了个茅屋来纪念杜甫,以后历朝历代都在不断的扩大和重修,直到清代嘉庆年间形成了今天的格局,面积也有240多亩,所以,现在我们看到的杜甫草堂并不是当年的草堂。而是后人修建起来瞻仰,凭吊诗圣的纪念性建筑。草堂的建筑格局是一条中轴线贯穿始终,主体建筑正门、大廨、诗史堂、柴门、工部祠都分布在这条线上,两旁以对称的附属建筑相配。

大廨

杜甫草堂导游词

这里是大廨,“廨”是官署,古代的政府办公室。因为杜甫当年曾经做过官,当过左拾遗和检校工部员外郎,我们觉得,他老人家得有个像样的办公室,所以就把这处建筑叫做大廨。中间的杜甫塑像,是中央美术学院著名雕塑家钱绍武先生的杰作。我们来看一下,这尊铜像给大家的第一印象是什么?瘦!对,这是我们艺术家的创作,因为从杜甫的诗和他的生平可以看出,他一生都是颠沛流离,饱经忧患的,而且长期贫穷,在这种情况下,身体不可能很好,肯定缺乏营养,所以我们猜测,杜甫当年可能就瘦成这样了。再来看看,饭都吃不饱,他还拿着本书,一幅愁眉苦脸的样子:我好想好想报效祖国,可是什么时候才有机会啊?

  杜甫,字子美,号少陵,公元712年出生于河南巩县,到770年因贫病交困,死于湖南湘江的一条船上,据说是吃了过期食品食物中毒而死的。杜甫的一生正好是大唐帝国由盛到衰的时期,换了玄宗、肃宗、代宗三个皇帝。他一直都想当官,想要“致君尧舜上”,结果考进士又考不上,尽管杜甫后来走了很多后门,到处去求人,但没有文凭怎么行呢?机会始终落不到他头上,他就成了漂移一族,到处流浪,虽然口袋里空空的,肚子也经常空空的,但还比较会自我安慰,过的也逍遥自在,直到安禄山攻破长安,他才趁着乱世到处都缺人才的机会混了个左拾遗的小官,但却是个上下都受气的小官。后来叛军打过来了,他官也不当了,就逃往成都了,到了成都过了几天平静日子又想当当官了,于是又托人走关系,在剑南节度使严武那里当了个检校尚书工部员外郎,这也是个很小很小的官。可以说,杜甫从政的路完全是失败的。

在现实生活中所没能实现的理想就只能放到诗里面去表达,现实生活中不敢骂的,也只有放到诗里去骂,所以,杜甫传世的1400多首诗,大部分都是反应现实和对社会不满的,和李白不同,李白虽说也是到处漂泊,但毕竟有很长一段时间的锦衣玉食,当过大官,活跃在上流社会,他的诗大都潇洒、漂逸,只有后来受打击了,才写了点批评政府的诗。杜甫的“三吏三别”、《兵车行》、《丽人行》、《自京赴奉先县咏怀》等都是杜甫忧国忧民的的代表作。一方面杜甫有着深沉而博大的思君、忧国、爱民的情怀,更重要的是他的诗歌代表着中国古典诗歌创作的最高成就,所以后世把他尊为“诗圣”。

  大廨两侧所悬挂的是清代学者顾复初的名联。上联“异代不同时,问如此江山龙蜷虎卧几诗客。”请看,龙蜷虎卧,我们一般都是说龙腾虎跃,表示很有活力,很有生机,这里却用龙蜷虎卧,龙都身体都蜷缩起来了,老虎也不跳了,天天睡觉,跟在动物园的一样,表示有能力无处发挥,他的意思是,每一个时代,总有那么几个诗人胸怀大志得不到的重用,特别像我这种,空有一身本事,却有力无处使,我的命怎么这么苦哦,我怎么这么不顺哦。下联“先生亦流寓,有长留天地月白风清一草堂。”虽说大家都是流浪到成都来的,再怎么讲您比我还是要强的多,至少还有一个纪念你的草堂嘛,而我又能留下什么呢?什么都没有。

由这个字面我们可以看的出,这完全就是一幅牢骚之词。古代文人都有一个特点,什么呢?酸,说话都是酸酸的,又还特别清高,不少人读书都读迂了,和现实生活格格不入,又经不起打击,遇到点事情就发牢骚,所以自古以来我们都把文人称为骚人,牢骚发的好就成了文章,顾复初留下什么呢?就留下这副对联了。

诗史堂

杜甫草堂导游词

这里是诗史堂,是杜甫草堂的中心建筑,杜甫一生都生活在下层社会,接触的都是普通百姓,他的诗也都反映的是下层社会的生活状态,而我们中国的二十五史都是官方历史,记录的都是上层社会的事情,杜甫从从平民的角度见证了唐王朝由盛转衰的历史,他的诗有着“以诗证史,以诗补史”的说法,所以被誉为“诗史”

  厅堂中央的杜甫半身铜像是由我国著名雕塑家刘开渠所塑。大家可能发现杜甫变胖了,这是为什么呢?这是不是他当官的时候的样子啊?实际上,杜甫本人到底长什么样我们根本无从得知,当时又没有相机,而且杜甫穷的饭的吃不起,不可能有钱请画师给他画个像的,所有我们现在看到的杜甫像全都是基于前人基础上的艺术再创造。塑像两侧是朱德同志撰写的对联:“草堂留后世,诗圣著千秋。”这对杜甫和他的故居草堂都作了高度评价。

但有一点我想说,个人觉得,杜甫的文学成就是中国文学史上的奇迹,不过他在从政路上所表现出来的弱点也是非常明显的,用现在的话讲,他是一个高智商IQ,低情商EQ的人,不会处理人际关系,也擅于把握机会,我们都说乱世出英雄,政治风云人物都是从乱世中走出来的,而一心想从政的杜甫在那样的乱世居然找不到一点机会,无所作为,所以,性格决定命运,思路决定出路,即使在现在,杜甫也仅仅是一个专才,社会需要的是复合型人才,杜甫与现实社会的格格不入,注定了一生的贫穷,所以说,上帝是公平的,人不会完美。与其怨天尤人,不如主动出击,寻找出路,与其抱怨自己没有机会,不如多加反省,学习他人的长处,改进自已的不足。是金子就会闪光,是人才就会有机会,王侯将相,宁有种乎,上天是公平的,只要做好了做到了,肯定可以做出一番成就的,大家觉得呢?

水槛和柴门

杜甫草堂导游词

大家看一下这上面写的是什么字,什么门?对!柴门。杜甫当年的草堂曾经有个很破的木门,他在诗里有“柴门不正逐江开”的描述,不过肯定不是这么豪华的一个柴门哈,左边有水槛跨过小溪,这也是杜甫诗中提到的当年曾有的东西。只是我们现在都艺术化了。

柴门楹柱上的这副对联是由明朝的何宇度书写、现代陈云诰补写的一副对联:“万丈光芒、信有文章惊海内;千年艳慕、犹劳车马驻江干。”对仗公整,构思奇巧,是草堂的名联之一。上联“万丈光芒”,出自唐代著名文学家韩愈的诗句“李杜文章在,光焰万丈长。”而“信有文章惊海内”与下联“犹劳车马驻江干”,则出自杜甫《宾至》诗中“岂有文章惊海内,漫劳车马驻江干”两句。杜甫诗的意思是:我写的那些哪算什么文章哦,更不要说惊天动地了!大家何必赶这么远的路来看我呢,见笑了!何宇度只改了两个字,把“岂”改成“信”(信,的确), (漫是枉自的意思)他把 “漫”改为“犹”(依然的意思),本来是杜甫谦虚的话,但经何宇度改动一下变成了赞美了:您老的大作的确是光芒万丈,震惊天下,所以千年过后你依然有那么多的粉丝,不远万里跑到这里来瞻仰您的草堂故址。是啊,咱们也算的上是他老人家的粉丝了,从小学开始拜读了他那么多作品,像大家再熟悉不过的,两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天,会当临绝顶,一览众山小。

工部祠

杜甫草堂导游词

这是草堂中轴线的最后一层建筑:工部祠,两边分别是水竹轩和恰受航轩,都是出自杜甫诗中的懒性从来水竹居,和野航恰受两三人。工部祠的命名也是因为杜甫曾经当过检校工工部员外郎。

门前有副对联:“锦水春风公占却,草堂人日我归来”。这是清代学者何绍基到成都当官时于正月初七拜谒草堂时所留下的,意思是说杜老您的这个这草堂风光真好,我正月初七也专程前来拜访。人日是中国农历中的正月初七,中国人将正月初一到初七都对应了不同的动物,如初一为鸡日,初二为狗日,初七就是人日。这副对联表面看来不是很起眼,不过仔细研究的话就会发现对仗很有意思,作者以公对我,并且用了归来,是什么意思呢?

我们说了,文人都很酸的,而且说话爱绕弯,本来可以直接表达的意思,他要绕几个弯来表达,显示很有水平,说好听叫委婉,说难听就是虚伪,用成都话说就是假打。也难怪外地人都说成都人虚伪,成都是个尚文的城市,自古以来出了这么多文人,搞得现在成都人说话也爱绕弯,不直接。在这里,其实何绍基就想表达一个意思:以前是您杜老,以后就是我了,俱往矣,数风流人物,还看今朝。

工部祠中间的这尊塑像就是杜甫,大家仔细看下,两边还有黄庭坚和陆游的塑像,三个人是属于不同时代的人,却被放在了一起,大家想想是为什么呢?黄庭坚和陆游都是学习杜甫的文学风格而非常有成就的人,而且都曾在成都寓居,这里将他们放在一起,是想想这么大的一个草堂,就杜甫一人在此,未免太孤独了,三个人在一起,还可以聊聊天,对对诗,喝喝酒,甚至还可以打打成都麻将什么的,玩笑了。

碑亭

杜甫草堂导游词

我们看到,这里有通石碑,少陵草堂,这也是果亲王的手迹。这个地方比较有纪念意义,大家可以在这里拍张照片留念一下。然后我们就去茅屋景区。

茅屋景区

杜甫草堂导游词

大家可能都想看看真正的杜甫草堂是什么样子的,现在我们就去看看这个茅屋,不过它是我们近年重建的,前面我们就说了真正的草堂早就没了,重建主要是为了让大家感受一下草堂,不过大家不要担心,这个肯定比当年杜甫的要结实,屋顶是吹不破的。大家现在可以进去感受一下。我们杜甫草堂的参观基本上就结束了,五分钟后我在对面等大家,我们经红墙夹道,沿花径到大雅堂参观,然后从南大门上车。

【补充知识点】

杜甫在蜀期间部分著名诗作

《堂成》

【原文】 

背郭堂成荫白茅,缘江路熟俯青郊。

桤林碍日吟风叶,笼竹和烟滴露梢。

暂止飞乌将数子,频来语燕定新巢。

旁人错比扬雄宅,懒惰无心作解嘲。

【赏析】

杜甫于唐肃宗乾元二年(759)年底来到成都,在百花潭北、万里桥边营建一所草堂。经过两三个月时间,到第二年春末,草堂落成了。这诗便是那时所作。诗从草堂营成说起;中间写景,用“语燕新巢”作为过脉;最后由物到人,仍然回到草堂,点出身世感慨。“背郭堂成”的“堂”,和“错比扬雄宅”的“宅”遥相呼应。关合之妙,不见痕迹。

《江村》

【原文】

清江一曲抱村流,长夏江村事事幽。

自去自来梁上燕, 相亲相近水中鸥。

老妻画纸为棋局, 稚子敲针作钓钩。

但有故人供禄米, 微躯此外更何求?

【赏析】

这首诗写于唐肃宗上元元年(760年)。诗人经过四年的流亡生活,来到了这不曾遭到战乱骚扰的、暂时还保持安静的西南富庶之乡成都郊外浣花溪畔。他依靠亲友故旧的资助而辛苦经营的草堂已经初具规模;饱经离乡背井的苦楚、备尝颠沛流离的艰虞的诗人,终于获得了一个暂时安居的栖身之所。时值初夏,浣花溪畔,江流曲折,水木清华,一派恬静幽雅的田园景象。诗人拈来《江村》诗题,放笔咏怀,愉悦之情是可以想见的。此诗本是写闲适心境,但他写着写着,最后结末的地方,也不免吐露落寞不欢之情,使人有怅怅之感。杜甫很多登临即兴感怀的诗篇,几乎都是如此。前人谓杜诗“沉郁”,其契机恐怕就在此处。

《蜀相》

【题解】

见《杜工部集》。约作于上元元年(760年)。是年暮春,杜甫搬到浣花溪草堂,得暇赴成都武侯祠游览、凭吊,作了这首《蜀相》,以抒述婉惜之情。

【原文】

丞相祠堂何处寻?锦官城外柏森森。

映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。

三顾频烦天下计,两朝开济老臣心。

出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。

《恨别》

【原文】

洛城一别四千里,胡骑长驱五六年。

草木变衰行剑外,兵戈阻绝老江边。

思家步月清宵立,忆弟看云白日眠。

闻道河阳近乘胜,司徒急为破幽燕。

【赏析】 

这是杜甫上元元年(760年)在成都写的一首七言律诗。作品抒发了诗人流落他乡的感慨和对故园、骨肉的怀念,表达了他希望早日平定叛乱的爱国思想,情真语挚,沉郁顿挫,扣人心弦。这首七律用简朴优美的语言叙事抒情,言近旨远,辞浅情深。诗人把个人的遭际和国家的命运结合起来写,每一句都蕴蓄着丰富的内涵,饱和着浓郁的诗情,值得反复吟味。

《春夜喜雨》

【题解】

见《杜工部集》,作于上元二年(公元761年)春,是杜甫晚年“飘泊西南”时在成都所作。诗人在对春雨的描述之中,流露出其对春雨的喜悦之情。

【原文】

好雨知时节,当春乃发生。

随风潜入夜,润物细无声。

野径云俱黑,江船火烛明。

晓看红湿处,花重锦官城。

《茅屋为秋风所破歌》

【题解】

见《杜工部集》,作于公元761年,时值安史之乱尚未平定之际。上元元年(760)春,杜甫得亲友资肋,于成都西郭外浣花溪畔盖一草堂,以安顿其家。翌年八月,草堂为秋风所破,杜甫百感交集,作文《茅屋为秋风所破歌》以记之。

【原文】

八月秋高风怒号,

卷我屋上三重茅,

茅飞渡江洒江郊。

高者挂罥长林梢,

下者飘转沉塘拗。

南村群童欺我老无力,

忍能对面为盗贼,

公然抱茅入竹去。

唇焦口燥呼不得,

归来倚仗自叹息。

俄顷风定云墨色,

秋天漠漠向昏黑。

布衾多年冷似铁,

娇儿恶卧踏里裂。

床头屋漏无干处,

雨脚如麻未断绝。

自经丧乱少睡眠,

长夜沾湿何由彻!

安得广厦千万间,

大庇天下寒士俱欢颜,

风雨不动安如山!

呜呼!

何时眼前突兀见此屋,

吾庐独破受冻死亦足!

《闻官军收复河南河北》

【题解】

见《杜工部集》。代宗广德元年(763)正月,史朝义(史思明之子)兵败,自缢于林中,其将田承嗣,李怀仙皆举地降。至此,河南、河北地区相继收复。时杜甫寓居梓州(今四川三台),乃作此诗。河南河北,指今洛阳一带及河北北部。

【原文】

剑外忽传收蓟北,初闻涕泪满衣裳。

却看妻子愁何在,漫卷诗书喜欲狂。

白日放歌须纵酒,青春作伴好还乡。

即从巴峡穿巫峡,便下襄阳向洛阳。

绝句四首(其一)

【题解】

杜甫的七言绝句不多,然而这一首却是中国最流行的小诗之一。它通俗易懂,平白如话,却又深含了诗人的审美理想,极受文人学者所推许,可说是以俗为雅,雅俗共赏。

【原文】

两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天。

窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船。

《旅夜书怀》

【题解】

《旅夜书怀》,是杜甫离开成都,携家乘舟东下,经过渝州(四川重庆)、忠州(四川忠县)时(765年)写的。

他早岁虽有“致君尧舜上,再使风俗淳”的理想,到头来什么事都没有做成,只落得年老多病,亲朋零落,只身飘泊,置身于这样浩渺的江上,自己仿佛是天地间的一只沙鸥,飞往哪里去呢?寂寞啊,寂寞!作者的感慨是很深沉的。

【原文】

细草微风岸,危樯独夜舟。

星垂平野阔,月涌大江流。

名岂文章著,官应老病休。

飘飘何所似?天地一沙鸥。

《登高》

【题解】

见《杜工部集》,写于唐代宗大历二年(767)秋,时其流落夔州(今四川奉节)。古九月九有登高习俗,此诗即杜甫登高有感而作,抒写其长年飘泊、老病孤愁之感。

【原文】

风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。

无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。

万里悲秋常作客,百年多病独登台。

艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯。

杜甫草堂为何配塑黄庭坚和陆游

  初次游杜甫草堂的人们,来到最后面的那座大殿──工部祠,常常会惊诧地问道:“工部祠是供奉杜甫的殿堂,为什么在杜甫塑像的两侧还有两座塑像呢?”

  其实,这个问题,殿廊上的一副楹联,已作了解答,联文是:荒江结屋公千古,异代升堂宋两贤。

  上联说杜甫在浣花溪畔荒江结屋营建草堂,诗人流芳千古,草堂也成了流传千古的胜地。下联说与杜甫不同时代的宋代诗人──黄庭坚、陆游,学习杜诗,有卓越的成就,被后人分别塑像,一同配享于工部祠内。如果定要打破沙罐璺(纹)wen2到底,故事还得从清代谈起。

  唐代伟大的现实主义诗人杜甫,于公元759年入蜀,着手建草堂,次年堂成,765年离开成都。几十年后草堂便荒芜了。到了唐末,诗人韦庄寻得草堂旧址,为纪念前贤,“思其人而成其处,”结茅屋于草堂旧址。后经五代、宋代、元代、明代、清代的风云变幻,历尽沧桑,几度荒芜破损倾圮,又多次培修重建扩建。特别是在明末的战乱中,毁于兵火。遭受的破坏更为严重。康熙十年(1671)川湖总督蔡毓荣,访得草堂遗址,倡议重建,次年仲春完成,使经历了九百余年漫长岁月的草堂,终于保存了下来。在其以后的一百四十年间,虽然经过若干次培修,但到嘉庆时,又出现了荒草颓垣的可悲景象。

  嘉庆十六年(1821)七月,四川总督常明和布政使方积等发起重建草堂,由按察使、成都知府曹兴六为董事,大兴土木,费金五千五百余两,进行了一次历史上规模最大的培修,历时半年,于次年(1812)正月落成。

  草堂竣工不久,时值仲春季节,布政使方积携夔州通判谭光祜、孝廉严学淦、户部员外郎杨芳灿等大小官员、幕僚,前往草堂,准备选吉日良辰,以祭杜公。一行人在草堂外下了官轿。他们进大门,过石桥,步亭台,度幽径,面对修葺一新的亭、廊、轩、榭、饱览竹翠柳青,百花争丰,蜂飞蝶舞,燕语莺啼的美景春色。个个心旷神怡,刘趋工部祠前。当他们瞻仰了端庄肃穆的杜甫塑像之后,杨芳灿转身对方积说:“方大人,以老朽的愚见,这工部祠内,应加塑渭南伯陆公放翁,以配享杜公。”

  杨芳灿那时年已花甲,自幼满读经书,精通诗词,曾任衢杭、关中、锦江等地书院主讲,参加《四川通志》的编修,有《兵率斋》、《芙蓉山馆诗词》等文稿传世,久负盛名,素为方积、谭光祜所钦佩。方积仔细思考片刻,觉得有道理,但还不解其详,正要向杨芳灿请教,有一个自恃博学的幕僚却忍不住问道:“松公此举,理由何在?”

  芳灿从容不揎地回答道:“因杜公与放翁的心迹相同。二公都在四川作过官,都有忧愤的诗心,报国的大志,且放翁十分推崇怀念,他那‘亦知此老愤未平,万窍争号泄悲怒’的诗句,真可谓杜公的异代知音啊!”

  这时,又一个自命不凡的官员问道。“配享之举,岂非标新立异?”

  芳灿微微一笑说说:“以后代诗人配享前贤者,海内不乏先例。浙江的钓台的严公祠内,就塑有晚唐诗人方雄飞、南宋诗人谢翱的塑像,配享东汉的严子陵;至于吴郡的三高祠,同塑不同朝代的范蠡、张翰、陆龟蒙,更是众所周知的事。”芳灿说得很有道理,使众人不由得点头称是。却也有人挖空心思地给芳灿出难题,想使他不能自圆其说。又一个幕僚拱手问道:“请教杨公,李太白也在蜀地游历过,高适、岑参也在蜀地做过官,都是杜公的好友,可谓心迹相同,以他们配享杜公不是也可以吗?”

  芳灿听后,胸有成竹地说:“太白、高适诸公皆是杜公友好,如用他们来配祀,使诸公屈居其下,杜公在天之灵亦有不安,如比肩并祀,客主不分,这里也就不是工部祠了。”

  芳灿刚说完,又有人发问:“唐代以后,吟诗、评诗的人,莫不以杜公为其宗。眉山的苏东坡,新都区的杨升庵不也可以配祀吗?”

  才思敏捷的杨芳灿,几乎是不假思索地回答说:“苏、杨二公,本来就是蜀人,蜀中已有二公的祠堂、墓室受人供奉祭祀,可说是魂归故里有所依,不必另立塑像。而杜公和放翁都不是蜀人,都流落蜀地多年,放翁来蜀依靠好龙、范致能,如同杜公到蜀依靠好友严季鹰(武);放翁在蜀应王炎之邀作幕府,如同杜公任检较工部员外郎,这就是我前面所说的‘迹同’。放翁离蜀后,和杜公一样,一直不能忘蜀,将其全部诗作题为《剑南诗稿》,也就是前面说的‘心同’。至于二公忧民忧国,每饭不忘,至死不衰,怀着悲愤的心情与世长辞的大节亦无不同。故而以放翁配享于工部祠是放翁之幸,也可慰少陵在天之灵啊!”

  布政使方积,曾著有《敬恕集》,也属文人墨客之流。他见芳灿引经据典,旁征博引,说得头头是道,不由得连声叫好。众官员幕僚们,也不得不交口称赞:“杨公高见,杨公高见!”

  于是,方积令杨芳灿为放翁配祀事撰文,严学淦作赞,谭光祜用八分书文,书成后,镌刻石上,放置工部祠右壁。这就是发生一百七十年前的故事。

  到了光绪十年(1884),四川总督丁宝祯认为出于苏轼门下而与苏轼齐名的北宋诗坛健将、江西诗派的创始人黄庭坚,公开标榜诗作应学杜甫,提倡“无一字无来处”和“夺胎换骨”诗论,追求奇丽硬涩的风格;又曾以修实录不实的罪名遭贬谪到蜀,任涪州别驾,一生宦途生涯也是很不得意的,符合“心迹相同”的原则。又援引前例,塑像配享杜琢。将原在工部祠旁的陆游神龛,移至祠内杜甫祀像的正西,添置的黄庭坚神龛,置于杜像正东,也就是今天游人所见到的样子。

  后来,清代钱保唐为工部祠撰书了“荒江结屋公千古,异代升堂宋两贤”这副楹联,启迪游人瞻仰凭吊唐、宋两代的大诗人。

杜甫草堂有几处

自唐天宝十四年(公元755年)“安史之乱”爆发后,唐代伟大诗人杜甫便开始过着颠沛流离的生活,辗转秦陇,漂泊西南,其间他所寓居的草堂有五处,即同谷子美草堂、成都少陵草堂、梓州草堂、夔州演西草堂和东屯草堂。这里仅作如下介绍:

一、同谷子美草堂

唐乾元二年(公元759年)七月,杜甫弃官携家入秦州,先是住在其侄杜佐的家中,后因生活无着落,便于同年十月去到同谷(今甘肃成县)。据清乾隆六年《成县新志》谓:“子美草堂因杜甫字子美,故名在飞龙峡口。唐乾元中子美避难居此,作草亭。后人即其址立祠祀之。”这说明成县飞龙峡口有子美草堂,其修建年代不可确考。唐懿宗咸通年间,成州刺史赵鸿曾到过杜甫旧居,并写了一首《杜工部同谷茅茨》诗,从诗的内容看,当时还没有子美草堂。南宋高宗绍兴年间,成州郡守宇文子震有《杜工部草堂》诗,诗巾说他见到子美草堂。这说明子美草堂大约建成于南宋之前,后经明、清两代不断修葺,才保存至今。

子美草堂,亦称“诗圣祠”。祠宇已遭到严重破坏。大门里有一副对联:“一片忠心,微寓歌吟咏叹;千秋诗圣,独追雅颂风骚。”院里尚存三棵柏树,五通石碑,其中一碑为明万历年间《重修杜少陵祠记》,其他均为诗碑。

二、成都少陵草堂

同年十二月,杜甫一家抵成都。起初是寄住在西郊的草堂寺内。次年三月在亲友的帮助下,于浣花溪畔营建了一所茅屋,称作草堂或少陵草堂。它的大概位置,杜甫在诗中说得明白:“万里桥西宅,百花潭北庄。”自此以后,诗人便开始过着为农的生活,诚如其诗中所述:“农务村村急,春流岸岸深。乾坤万里眼,时序百年心。”看来,杜甫一颗连年翻腾动荡的心是暂且安定下来。他的好友高适(彭州刺史)、严武(西川节度使)也曾先后去草堂看望,并给予杜甫不少帮助。后来高适调离,严武病故,诗人失去依靠,便于公元765年夏携家乘舟东下。

杜甫在成都生活将近四年,留下了二百四十多首诗。原建的草堂,自诗人走后就无人居住。唐五代诗人韦庄应聘为西蜀奏记时,于浣花溪畔寻得杜甫草堂旧址,复盖起茅屋,这便是第一个纪念性的杜甫草堂。后来北宋吕大防和胡宗愈知成都府时,在韦庄所盖茅屋的旧基上进行扩建,绘杜甫像于壁,刻杜诗于碑上。以后,元、明、清各代曾多次进行修葺或扩建。解放后,杜甫草堂经过全面维修,更为完善。1955年建立杜甫纪念馆。1961年公布为全国重点文物保护单位。1985年成立杜甫草堂博物馆。今日的草堂,占地面积三百余亩。建筑古雅,园林清幽,展品宏富,游人如织,堪称中国文学史上的一块圣地。

三、梓州草堂

唐宝应元年(公元762年)七月,严武奉召从成都返回京都长安。杜甫送严武到离绵州三十里的奉济驿依依作别。严武尚未出川,成都徐知道(少尹兼侍御史)兵变,诗人只好独自一人逃乱到梓州(今四川三台县)。不久,中途随杜甫入川的杜占(其堂弟)才设法把杜甫的妻儿家小接到梓州,一家人重又团聚。时任梓州刺史兼侍御史留后东川的章彝原属严武部下,故对杜甫有所接济。杜甫居梓州时,曾去射洪(今四川射洪县)凭吊陈子昂的读书台,去通泉(射洪县境内)瞻仰郭震的故居,也曾去附近县属的名胜古迹游览,并留下不朽的诗篇。及至公元764年春,严武再度镇蜀,杜甫才举家从梓州返回成都。此间杜甫在梓州生活了一年又八 个月。人们为了纪念杜甫,在梓州修建了草堂,后来改建为书院,称作“草堂书院”。解放后,将旧址改为中学,如今梓州草堂已荡然无存。

四、夔州瀼西草堂和东屯草堂

严武病故后,杜甫于唐永泰二年(公元766年)春末到达夔州(今重庆奉节县)。他先住在客堂,同年秋迁居西阁。次年春迁居赤甲。当时由于夔州都督柏茂林的帮助,杜甫在瀼西买了四十亩果园,并在那里盖了自己的房屋,即瀼西草堂。他在诗中描写自己的草堂时说:“茅斋八九椽”、“缚柴门窄窄”(《夔府咏怀一百韵》)。

在滚西居住时,杜甫又在对岸东屯建造了茅屋,因为他在那里还要为柏茂林看管一百顷公田。所以,同年秋收前,他就把瀼西草堂借给一个姓吴的亲戚,自己移居东屯草堂。东屯的环境条件和瀼西一样,他在《自瀼西荆扉移居东屯茅屋》之二中说:“东屯复瀼西,一种住清溪。来往皆茅屋,淹留为稻畦。”

杜甫在夔州居住不到两年,换了六个地方,即客堂、草阁、西阁、赤甲、瀼西、东屯。这时期是他一生创作的最旺盛时期,共写下四百三十余首诗,占全部诗作的七分之二。这些诗作是当时社会现实的写照,更反映出杜甫忧国忧民的伟大情怀。

瀼西草堂的确切地址已不可详考。瀼西即今奉节县城东一带,梅溪河之西。唐代瀼西是人烟较稠的西市,而到了北宋,被改为州城。

由于变化大,陆游及后来在夔州为官的文人,均未找到瀼西草堂遗址。清代江权在瀼西建立了杜甫祠,但已不是在原遗址上了,只是和瀼西草堂相隔不远而已。如今这处祠宇已不复存在,只留下历史的记载。而东屯草堂故址可确考。陆游在夔州(今奉节)任通判时,有《东屯高斋记》记其事,可知南宋庆元时,东屯草堂才被人购买,归诸官,于东屯建立杜甫草堂,相沿至今。东屯在白帝城东北十多里,即今之草堂河。旧之东瀼水。东屯草堂故址在今奉节县草堂区白帝乡浣花村境内的区委所在地。杜祠旧址在小学与供销社毗邻之地,据说还有个明代的杜甫石像深埋存地下。

三峡大坝导游词(三峡大坝导游词简短)

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2022年全国中级导游等级考试大纲

2022年全国中级导游等级考试大纲

《导游知识专题》

—、考试目的

考查考生对时事政策与法律法规,中国共产党成立以来领导全 国人民在革命、建设、改革和新时代进程中创造的伟大成就,传统 文化艺术、宗教哲学、建筑文化、饮食文化、武术文化、陶瓷文化、 珠宝玉石文化,以及中医学、游客心理与服务、自然和人文旅游资 源等知识的了解、熟悉和掌握程度。

二、 考试形式与题型题量

考试形式为闭卷考试,考试时间120分钟,满分100分。题型 包括判断题、单项选择题、多项选择题、简述题四种题型。其中, 判断题30题(每题0. 5分,共15分)、单项选择题40题(每题1 分,共40分)、多项选择题15题(每题2分,共30分)、简述题3 题(每题5分,共15分)。

一、 考试内容

(一)时事政策与法律法规

1. 考试目的

考查考生对国内外重要时事政策的了解程度,对党的十九大报 告以及文化和旅游业相关方针政策的了解、熟悉和掌握程度,对旅 行社、导游、旅游者法律制度以及旅游合同纠纷和侵权纠纷法律制 度的了解、熟悉和掌握程度。

2.考试范围

(1)时事政策

了解:2021年10月以来的国内外政治、经济、文化、社会等 方面重要的时事政策;习近平总书记关于统筹推进新冠肺炎疫情防 控和经济社会发展工作的重要讲话;培育和践行社会主义核心价值 观、加强思想道德建设、繁荣发展社会主义文艺、健康中国战略, 以及加快生态文明体制改革、建设美丽中国的相关内容。

熟悉:习近平新时代中国特色社会主义思想的历史地位和丰富 内涵,中国特色社会主义进入新时代的重大意义和新时代中国共产 党的历史使命的相关内容;《中共中央国务院关于实施乡村振兴战 略的意见》的主要内容;《中共中央国务院关于加快建设全国统一 大市场的意见》的主要内容;《国务院办公厅关于进一步激发文化和 旅游消费潜力的意见》的主要内容;国家发展和改革委员会等二十 三部门《关于促进消费扩容提质加快形成强大国内市场的实施意 见》的具体要求;《文化和旅游部办公厅关于加强疫情防控科学精 准实施跨省旅游“熔断”机制的通知》《旅行社新冠肺炎疫情防控工 作指南(第四版)》的具体要求。

掌握:党的十九大主题以及新时代中国社会的主要矛盾、“两个 一百年”奋斗目标和任务要求的相关内容;2021年以来习近平总书记关于文化和旅游工作的重要讲话。

(2)法律法规

①香港特别行政区维护国家安全法律制度

了解:《中华人民共和国香港特别行政区维护国家安全法》关于总则的规定。

熟悉:《中华人民共和国香港特别行政区维护国家安全法》关 于香港特别行政区维护国家安全的职责和机构、中央人民政府驻香 港特别行政区维护国家安全机构的规定。

掌握:《中华人民共和国香港特别行政区维护国家安全法》关于罪行和处罚的规定。

②英雄烈士保护法律制度

了解:《中华人民共和国英雄烈士保护法》关于烈士历史功勋 的规定。

熟悉:《中华人民共和国英雄烈士保护法》关于人民英雄纪念 碑的法律地位、纪念缅怀英雄烈士活动、弘扬传承英雄烈士精神、 烈士褒扬和遗属抚恤的规定。

掌握:《中华人民共和国英雄烈士保护法》关于英雄烈士名誉 荣誉法律保护及其相关法律责任的规定。

③宗教事务法律制度

了解:《宗教事务条例》关于总则及宗教团体的规定。

熟悉:《宗教事务条例》关于宗教活动场所、宗教活动的规定。

掌握:《宗教事务条例》关于法律责任的规定。

④突发事件应对法律制度

了解:《中华人民共和国突发事件应对法》关于突发事件界定、 种类和级别的规定。

熟悉:《中华人民共和国突发事件应对法》关于总则、突发事件预防与应急准备的规定。

掌握:《中华人民共和国突发事件应对法》关于监测与预警、 应急处置与救援的规定

⑤旅行社与市场信用管理法律制度

了解:《旅行社条例》及其实施细则、《文化和旅游市场信用管 理规定》关于旅行社及分社、服务网点的设立与变更,旅行社的经 营原则和经营范围,文化和旅游主管部门对失信主体的管理措施。

熟悉:《旅行社条例》及其实施细则、《文化和旅游市场信用管 理规定》关于旅游服务质量保证金的存取与使用,旅行社责任保险 制度,对失信主体认定。

掌握:旅行社的经营规范,旅行社的权利与义务以及相关法律 责任,包价旅游服务合同的相关法律制度。

⑥导游领队法律制度

了解:导游执业许可制度。

熟悉:导游从事领队服务的条件,导游执业保障与激励制度。

掌握:导游的权利和义务,导游执业管理制度,以及相关法律 责任;导游被纳入“旅游不文明行为记录”的主要行为,以及相关 法律制度。

⑦旅游者法律制度

了解:消费者的权利和经营者的义务,消费者权益的国家保护。 熟悉:旅游者纳入“旅游不文明行为记录”的主要行为,以及 记录的信息内容、评审、申辩、动态管理制度,旅游者违反治安管 理的行为及处罚制度。

掌握:旅游者的法定权利和义务。

⑧旅游纠纷法律制度

了解:《中华人民共和国民法典》《中华人民共和国旅游法》关 于合同订立的基本原则,包价旅游合同的内容和形式,包价旅游合 同的违约类型和侵权纠纷的类型,旅游纠纷的解决途径。

熟悉:《中华人民共和国民法典》《中华人民共和国旅游法》关 于合同的效力与合同的履行,合同违约责任的构成要件和承担方式; 侵权责任的构成要件和承担方式;电子商务经营者的经营规范及电子 商务合同的订立与履行;《最高人民法院关于审理旅游纠纷案件适用法 律若干问题的规定》《最高人民法院关于民事诉讼证据的若干规定》。

掌握:《中华人民共和国民法典》《中华人民共和国旅游法》关 于旅游服务合同法律责任的承担,防止损失扩大义务的规定;关于 监护人、用人单位责任,宾馆等经营场所、公共场所的经营者、管 理者或者群众性活动的组织者责任,机动车交通事故责任,高度危 险活动损害责任的规定。

(二)中国共产党成立以来领导全国人民在革命、建设、改革 和新时代进程中创造的伟大成就

1.考试目的

考查考生对中国共产党成立以来领导全国人民在革命、建设、 改革和新时代进程中创造伟大成就的掌握程度,以提高导游的政治 站位和历史文化素养,坚定导游的道路自信、理论自信、制度自信 和文化自信。

2.考试范围

(1)熟悉中国共产党成立及取得中国革命伟大胜利的历史。

包括新文化运动和五四运动,中国共产党的成立,第一次国共合作, 南昌起义和红色革命根据地的创建,红军长征的伟大壮举,抗日战 争和解放战争的胜利等。

(2)掌握自中华人民共和国成立以来,在中国共产党的领导 下,中国在政治、经济、军事、文化、科教、对外关系等方面取得 的主要成就。包括抗美援朝、三大改造、西藏民主改革、民族区域 自治制度、“三线”建设、大国外交、改革开放、中国特色社会主 义、香港澳门回归、脱贫攻坚、乡村振兴、全面建成小康社会、“一 带一路”倡议和构建人类命运共同体等知识,“两弹一星”、北斗导航等科技成就,高速公路和高速铁路、三峡水利工程、南水北调工 程等建设成就。

(三) 传统文化艺术

1.考试目的

考查考生对中国戏剧戏曲的特点、主要剧种、分布地区和代表 剧目,中国书法的特色、代表人物和著名书法作品,中国绘画的特 点、分类、主要流派、代表人物和代表作的了解、熟悉和掌握程度。

2.考试范围

(1)中国戏剧戏曲

了解:中国戏剧的产生、发展过程,以及中国戏剧戏曲现存的 主要剧种。

熟悉:元曲四大家、京剧的产生、发展及特点,黄梅戏、豫剧、 昆剧、越剧、粤剧、秦腔、吕剧、川剧、汉剧、沪剧、晋剧、湖南 花鼓戏、江西采茶戏、藏戏、评剧、话剧特点及主要演员和剧目。

掌握:京剧传统剧目数量与“四大名旦”的有关知识,京剧角 色种类、脸谱的象征意义、“四功五法”的概念,中国主要地方剧种产生的时代、流行地区、代表剧目和著名演员。

(2)中国书法

了解:汉字书体及其演变。

熟悉:中国书法的特色和欣赏方法。

掌握:中国书法流派、代表人物及著名作品。

(3)中国绘画

了解:西方油画简史及中西方绘画差异。

熟悉:中国绘画的特点和分类。

掌握:中国绘画的主要流派、基本技法和名家名作,如“元四家”,“吴门画派”(“明四家”),清“四僧”和“四王”,“扬州八怪” “海上画派”“岭南画派”,20世纪“传统派”“中西融合派”“江苏 画派”“长安画派”的代表人物及代表作。

(四)哲学、宗教与民族

1.考试目的

考查考生对中国传统哲学思想、主要宗教派别(佛教、道教、 基督教和伊斯兰教)产生和发展、重要人物和事件及对中国传统文 化的影响、中国多元一体的民族格局等基本知识的了解、熟悉和掌 握程度。

2.考试范围

(1)中国古代思想流派

了解:《周易》、“阴阳五行”学说,以及春秋战国时期名家、农家、纵横家、阴阳家、杂家、杨朱学派、稷下学派等流派。

熟悉:墨家、兵家、法家、儒家学派代表人物及其思想,道家 老子思想。

掌握:八卦所代表的八种自然事物和现象,“五行”所代表的 物质元素及其相生、相克关系,孔子、孟子思想和儒家学派四个发 展阶段的代表人物及理论的核心要点,庄子思想。

(2)中国佛教

了解:佛教传入中国的基本情况,“八戒”、“十戒”、“具足戒”、 度牒、僧服与饮食制度、寺院制度的内容和云南南传上座部佛教的 出家制度,以及佛教对汉语、文学和古代艺术的影响。

熟悉:佛教传入中国的三条路线和所形成的三大系;佛教“四 圣谛”和“十二因缘”的要义;藏传佛教的活佛转世制度,“五戒” 的含义;“纳衣”、喇嘛装所属僧别;“十方丛林”和“子孙院”的 区别;佛教对格律诗(包括词)形式,对山水诗、禅意诗、志怪小 说、神魔小说和说唱文学,对佛塔建筑、雕塑艺术、绘画艺术、书 法艺术、音乐艺术的影响。

掌握:佛教完成中国化过程的标志,中原佛教八大宗派的创派 人、祖庭,藏传佛教四大宗派名称、格鲁派创立人,云南南传上座 部佛教西双版纳地区的两派名称及其主张,藏传佛教各派别名及取 名的因由,佛教“三法印”的内容、大藏经的组成,以及对汉语词 汇、句序、声韵、四声影响的典型例证。

(3)道教

了解:道教产生与发展的简要历史,道教神学的创世思想、重己贵生、长生不老的人生观,有无双遣、心道相通的认知观(悟道 观),《中华道藏》的价值,内丹道派的性命双修论、全真道的识心 见性说与道教的服食,以及道教对政权更迭、政治制度、社会伦理、 节日、禁忌、风俗、音乐等的影响。

熟悉:道教的创立人、创教时间、地点;“太平道” “新天师 道” “茅山上清派”“太一道”“大道教” “全真道” “五斗米道”(“天 师道”)等教派的创派人、创立时代;道教产生发展经历的五个 阶段。

掌握:道家与道教的联系与区别;道教的根本信仰与最高目标; 唐代至北宋、金、元、明历代所编道藏的名称与价值;道教哲学对 宋代理学的影响;道教人士在中医医学方面著名的人物与成就;道 教对二十八宿和北斗星的测定绘图、珠算之法、平面成像、凸透镜 原理的发现,对水法炼铜技术、计时秤漏、飞行机械发明等做出的 贡献;在四大发明中对火药、指南针、印刷术发明的贡献;有关道 教内容的著名小说和道教对唐代著名诗人、词牌名称、永乐宫绘画、 晋祠雕塑和民间习俗的影响。

(4)中国基督教

了解:基督教传入中国的一般情况及其教义的一般内容。

熟悉:基督教最早传入中国的时间、派别、名称,其第二、第 三、第四次传入中国的时间、主要教派,基督教“三位一体”信条、 上帝创世说、赎罪说、末日审判说,《圣经》的含义,旧约、新约 的由来及其包括的主要内容。

掌握:中国基督教的“三自”原则。

(5)中国伊斯兰教

了解:伊斯兰教在中国的传入、传播和在中国的教派,伊斯兰 教教义的一般内容,伊斯兰教经典传入中国的情况,以及《古兰经》 包括的主要内容和《圣训》的基础知识。

熟悉:一般认为的伊斯兰教传入时间、传入路线,中国伊斯兰 教“三大教派”的名称和伊斯兰教“六大信仰”及“五功”的概念。

掌握:中国信仰伊斯兰教的少数民族情况。

(6)中华民族“多元一体”格局

熟悉:中国主要少数民族的分布和民俗文化特征。

掌握:中华民族“多元一体”格局的形成、发展及其内涵。

(五)建筑文化

1.考试目的

考查考生对中国建筑文化的发展历程,中国古代建筑的主要类 型和著名代表性建筑,中国内地近现代建筑的著名代表范例和港澳 台地区现代建筑的代表范例,外国建筑文化概况,外国古代、中世 纪、近现代建筑的著名代表范例,中西古代建筑艺术特征的对比等 的了解、熟悉和掌握程度。

2.考试范围

(1) 中国建筑文化

了解:中国古代建筑的总体特征,中国近现代建筑的发展历程。

熟悉:中国近现代建筑主要类型及典型范例,著名外国古代建 筑和近现代建筑范例,对比中西方古建筑艺术特征。

掌握:中国古代建筑的类型及其著名范例。如:住宅与聚落(邑),政权建筑及其附属设施,礼制建筑,宗教建筑,商业、手 工业建筑,文教及娱乐建筑,园林与风景建筑,市政建筑,军事防 御性建筑,水利工程,地标建筑,小品建筑等。

(六)饮食文化

1.考试目的

考查考生对中国传统饮食文化相关知识,酒文化、茶文化的起 源与发展、基本知识及其内涵的了解、熟悉和掌握程度。

2.考试范围

(1)饮食文化

了解:饮食文化概论,世界饮食文化的三大流派。

(2)中国饮食文化

了解:中国饮食文化发展简史,中国饮食文化的特点及与哲学、 政治的关系,酒的起源和发展,茶的起源,古代烹饪典籍,中西方 饮食文化的交流。

熟悉:中国传统烹饪原料、工具、餐具和饮食流派,中国传统 饮食产品,食制、礼制与饮食、饮食与习俗及欣赏方法,饮食养生 文化,酒的功用,茶的功用,制茶的基本工艺和茶文化发展的历史, 西方饮食文化发展简史。

掌握:中国酒文化的核心意义,茶文化的精髓,中国名酒与名 茶的品种。

(七) 武术文化

1.考试目的

考查考生对武术和武术文化的基本概念、中国武术的产生与发展、中国武术文化的内涵、中国武术主要流派,以及国内外武术赛 事活动的了解、熟悉和掌握程度。

2.考试范围

(1)中国武术的产生与发展

了解:中国武术的产生与发展概况。

熟悉:各历史阶段武术文化的发展原因及其特征。

掌握:武术与武术文化的基本定义。

(2)中国武术文化的内涵

了解:中国武术文化蕴含的意义。

熟悉:中国武术与中国传统文化的关系。

掌握:中国武术文化的伦理思想。

(3)中国武术主要流派的特点及鉴赏

熟悉:中国武术主要流派及其技击特征。

掌握:少林、武当等武术流派的差异。

(4)现代武术主要赛事

了解:国内外主要武术赛事。

(八)中国传统医学——中医学

1.考试目的

考查考生对中医学的概念、起源、形成,中医学的基本特点, 以及中药的性能特点、功效分类、部分常用中成药的了解、熟悉和 掌握程度。

2.考试范围

(1)中医学的起源与形成

熟悉:中国传统医学的定义、起源、发展简史。

掌握:不同历史时期具有代表性的中医学著作、医学家或作者、 内容和成就,金元时期的“四大家”医学流派。

(2)中医学的基本理论和特点

了解:中医学的理论基础。

熟悉:阴阳变化、五行相生相克、四季变化理论。

掌握:阴阳变化、五行相生相克、四季变化等理论在中医学中 的应用,中医的基本特点以及治未病(预防)思想。

(3)中医常用治疗手段

掌握:中医常用治疗手段及其所医治的疾病。

(4)中药基本知识介绍

了解:中药的概念。

熟悉:中药的“四气”、功效分类、药疗原理。

掌握:部分常用中成药及其名称、功用主治。

(九)陶瓷文化

1.考试目的

考查考生对中国陶瓷发展历史、文化艺术成就、产品和技 术输出,景德镇传统名瓷与艺术特点,紫砂陶器的起源、特色、 功能、艺术成就及其与茶文化的关系,中国古代著名窑场,陶 器、瓷器的介绍、鉴别与选购的一般方法的了解、熟悉和掌握 程度。

2.考试范围

(1)中国陶瓷概述

熟悉:中国陶瓷历史演进的简单过程:中国是瓷的故乡,商代烧成原始青瓷,东汉烧成真正意义上的瓷器,魏晋南北朝南方烧成 青瓷、北方烧成白瓷,唐代形成“南青北白”的格局,宋代的五大 名窑、六大窑系,元明清三代景德镇形成中国制瓷中心。

掌握:中国的陶瓷文化和陶瓷艺术,中国陶瓷艺术对其他文化 的影响,中国陶瓷文化对世界陶瓷文化的影响。

(2)景德镇瓷器鉴赏

了解:景德镇四大名瓷。

熟悉:景德镇颜色釉瓷。

掌握:青花瓷、青花玲珑瓷、粉彩瓷、薄胎瓷的概念、发展史、 特点、意义。

(3)宜兴紫砂陶器鉴赏

了解:宜兴紫砂陶器的含义和发展简史。

熟悉:紫砂具备的工艺性能(理趣、艺术表现空间)。

掌握:紫砂壶的功能、紫砂材质的特点。

(4)其他名窑瓷器鉴赏

熟悉:重点窑口(龙泉窑、越窑、宋官窑、汝窑、钧窑、耀州 窑、定窑、磁州窑、建窑、德化窑、石湾窑、长沙窑、介休窑、当 阳窑等)分布区域及烧造的起讫年代、特点和意义。

掌握:唐三彩陶窑的烧造历史及其工艺、艺术特点。

(5)瓷器鉴别与选购

了解:仿制瓷器的历史。

熟悉:瓷器鉴别的主要内容和古瓷鉴定的主要依据。

掌握:选购瓷器的方法。

(十)珠宝玉石文化

1.考试目的

考查考生对珠宝玉石的概念、分类、艺术与特色欣赏、加工与 销售市场,以及主要珠宝玉石的基本特征、品种评价与质量鉴别等 知识的了解、熟悉和掌握程度。

2.考试范围

(1)珠宝玉石的概念及分类

了解:珠宝玉石的概念。

熟悉:珠宝玉石的分类。

(2)珠宝玉石的收藏

了解:珠宝玉石收藏的意义。

熟悉:儒家文化赋予玉的内涵。

掌握:中西方对珠宝玉石在人的诞生月份和结婚若干周年纪念 时所赋予的名称及象征意义,世界上被定为“国石”以及公认的“五 大硬通货”的珠宝玉石。

(3)珠宝玉石的鉴赏

了解:珠宝玉石真伪鉴定的方法。

熟悉:珠宝玉石欣赏的要点、基本方法。

掌握:珠宝玉石中钻石、红宝石、蓝宝石、祖母绿、海蓝宝石、 金绿宝石、珍珠、琥珀、翡翠、欧泊等的基本特征、品种与评价、 鉴别的方法。

(十一)游客心理与服务

1.考试目的

考查考生对影响游客行为的心理因素、旅游过程中与游客沟通 的基本原则、分析游客心理和行为的方法、旅游活动不同阶段游客 心理和行为的主要特征,以及对不同国家和地区游客的接待技巧的 了解、熟悉和掌握程度。

2.考试范围

(1)游客心理特征

熟悉:影响游客旅游心理因素的四个方面(旅游动机、知觉、 态度、人格),游客的心理特点。

掌握:游客的六大旅游动机、旅游物体知觉的四大客观因素和 五大主观因素;旅游社会知觉的四个方面以及对“晕轮效应” “期 望效应”的解释;旅游态度的三大组成成分、改变旅游态度的三大 基本方法;游客人格的六大种类;由游客心理特点决定的四种类型 的人。

(2)客我交往中的心理服务技巧

了解:旅游服务的双重性。

熟悉:旅游活动中游客和导游交往的特点,旅游心理服务的技巧。 掌握:游客和导游交往的特殊性,游客和导游语言沟通的原则, 旅游服务中讲究的语言措辞及其注意事项。

(3)不同地区的游客心理及接待技巧

了解:中国各地游客和主要客源国游客的个性特征及主要特点。

熟悉:接待中国各地游客、主要客源国游客时应注意的事项。

(4)游客投诉心理及处理

了解:游客投诉的原因。

熟悉:游客投诉的心理。

掌握:处理投诉的原则和程序。

(5)旅游突发事件的处理

了解:旅游突发事件的类型和特点。

熟悉:地震、洪水、泥石流、台风、海啸等重大自然灾害的应 对办法。

掌握:旅游交通事故、治安事故、火灾事故、中暑、溺水、骨 折、食物中毒、高原反应、突发疫情等事件的预防与处理。

(十二)自然和人文旅游资源

1. 考试目的

考查考生对自然旅游资源、人文旅游资源和世界遗产资源的了解、熟悉和掌握程度。

2. 考试范围

(1)自然旅游资源

地质地貌景观资源

了解:熔岩地貌的类型和火山的种类,岩溶地貌的主要类型,“鬼城”的主要分布地区和鸣沙现象发生的地区。

熟悉:花岗岩景观的主要特征与中国主要花岗岩山地;流纹岩山地的景观特征与中国流纹岩典型山地;锥状火山群与熔岩台地的主要特征和中国著名的火山地貌代表及著名的火山群代表;中国岩溶地貌的分布地区和著名的岩溶地貌分类;丹霞地貌的特征和中国著名的丹霞地貌;风蚀地貌和雅丹地貌景观的形态特征及中国主要 鸣沙地。

掌握:花岗岩山地和石块景观、流纹岩山地景观形成的原因及熔岩洞与岩溶洞形成机理的差别;锥状火山、火山群的形成过程及 独特的景观特征;岩溶地貌不同类别所形成景观的差别与成因;丹霞地貌形成的地质基础与外在条件;形成“鬼城”的必备条件和构成风蚀地貌与雅丹地貌的不同及产生沙鸣现象的几种说法。

水景景观资源

了解:地热水与温泉的区别和世界涌潮的主要发生地。

熟悉:泉的类型、门类及世界和中国涌泉与喷泉分布的著名地区,温泉的类型和对人体的主要功能,湖汐景观的形态特征。

掌握:喷泉与涌泉的异同及其不同的成因,温泉形成的原因及中国著名温泉,瀑布形成的四大原因以及中国和世界代表性瀑布,潮汐景观形成的原因和中国钱塘江大潮壮观景象形成的原因,地表水体呈现不同色彩的成因,九寨沟和黄龙景区的水景形态特征及其成因。

大气物理现象

了解:蜃景、霞与虹的概念,中国大气物理现象所形成的著名景观及其所在地。

熟悉:中国云海、云瀑、霞景观与虹景观的主要特征,佛光形成的环境,蜃景的类型,极光的类型与景观特征。

掌握:云海、云瀑的主要区别与成因,其中黄山云海、云瀑的主要特点和主要成因;霞与虹发生的时间、形成的原因及其同未来天气的关系;佛光形成的原因,其中峨眉山出现佛光频率最高的原因;“上现蜃景”“下现蜃景”“侧现蜃景”出现的条件和原因,其 中“蓬莱仙境”出现蜃景频率高的原因;极光现象的本质、形成的条件和原因,其中中国出现极光、“白夜”现象的地方与其在特定 时间段内出现的主要原因。

(1)人文旅游资源

了解:人文景观的概念。

熟悉:人文景观的类型。

掌握:人文景观的特点。

(2)世界遗产资源

物质遗产

了解:世界遗产的由来和国际管理机构。

熟悉:世界遗产的类型。

掌握:中国迄今列入《世界遗产名录》中的项目及其类型。

非物质文化遗产

了解:中国在不同时期被列入《人类非物质文化遗产代表作名录》的情况。

熟悉:世界非物质文化遗产的类型、评定标准,《人类非物质文化遗产代表作名录》和《急需保护的非物质文化遗产名录》的区别。

掌握:中国迄今被列入《人类非物质文化遗产代表作名录》和 《急需保护的非物质文化遗产名录》中的项目。

2022年全国中级导游等级考试大纲
《汉语言文学知识》

—、考试目的

考查考生对汉字、旅游文学知识和作品的了解、熟悉、掌握程 度以及导游语言的运用能力。

二、 考试形式与题型题量

考试形式为闭卷考试,考试时间120分钟,满分100分。

考试题型包括填空题20题(每题1分,共20分)、单项选择 题30题(每题1分,共30分)、多项选择题20题(每题1.5分, 共30分)、论述题2题(每题10分,共20分)。

三、 考试内容

(一)汉字及其文化知识

1.汉字基础知识

了解:语言、文字的定义以及二者的关系;汉字的定义、名称的演变、性质、特点,汉字的起源与形成。

熟悉:汉字形体演变的各个历史阶段及其内容,包括甲骨文的文字特点、文字系统特点以及内容归类举例;金文、篆文、隶书、 楷书、草书、行书等不同种类汉字形体的特点;七种形体汉字相关 石刻、书法艺术等代表作。

掌握:“六书”(象形、指事、会意、形声、转注和假借)及其 代表性汉字分析。

2.汉字在导游工作中的应用

了解:《中华人民共和国国家通用语言文字法》对通行规范汉 字、公共场所设施用字,以及可以保留或使用繁体字、异体字的相 关规定;旅游景区牌匾、楹联、碑铭、题刻等汉字书法景观中汉字 的艺术变化,如蕴含特定文化含义的古今题刻、艺术性“错别字” 等;旅游景区繁体字的认读。

熟悉:旅游景区楹联、碑铭、题刻等汉字的七种形体并能够辨 认,汉字形体的书法艺术特点及其代表作;汉字结构特点产生的联 边、析字、图示等修辞手法在导游讲解中的应用。

掌握:导游工作中常见的难读和易误读汉字。

(二)旅游解说、导游语言与导游词

1. 旅游解说

熟悉:旅游解说的含义与分类,旅游景区解说的狭义与广义 分类。

2. 导游语言

熟悉:导游交际特点,导游语言分类。

3. 导游词

熟悉:导游词内容角度(自然景观和人文景观)与语体角度(口语与书面语)的分类;自然景观导游词相关讲解方法,如描绘、叙述、衍释发挥等,能够分析相关导游词案例;人文景观导游词知识性特征、传递知识的原则与讲解要点,相关讲解方法,如本体阐释、相关征引等,能够分析相关导游词案例。

掌握:书面导游词特点,如发生方式笔头化、交际方式间接化、语言规范化、现场感强、运用场合多样化等;书面导游词口语化转 变技巧;导游词表达基本要求,如主次主题的挖掘与深化、材料数据的可靠与准确(材料的明引和暗引以及意引等引用手法、自然与文化数据的数概和换算手法)、讲解章法的顺序与条理(逻辑顺序 与总分结构顺序)等;导游词表达艺术,包括相关修辞艺术、讲解艺术、篇章艺术等。

(三)旅游文学

1. 旅游文学知识

了解:旅游文学的产生;旅游文学,如诗词、游记、楹联、碑 铭的主要发展阶段。

熟悉:旅游文学基础知识;旅游文学特征,如政治性、审美性、 知识性等;旅游文学作品鉴赏方法。

2. 旅游文学的作用

掌握:旅游文学在导游工作中的审美、认识、教育、宣传以及 对旅游的发展与开发作用等。

(四)诗词、游记、楹联、碑铭作品选

1. 了解

(1)诗词

盘山道中(明•朱之蕃)

题云冈石窟寺(唐•宋昱)

游悬空寺(清•邓克劭)

青冢(清•王循)

长相思(当代•鲁歌)

望庐山瀑布(唐•李白)

游肇庆七星岩(当代•叶剑英)

人月圆•泛大理海子(明•杨慎)

贵阳甲秀楼(明•江东之)

自巴东舟行经瞿塘峡登巫山最高峰晚还题壁(唐•李白)

华山(宋•寇準)

(2 )游记

沧浪亭记(节选)(宋•苏舜钦)

(3)楹联

孟姜女庙联(宋•文天祥)

内蒙古呼和浩特长白书院联(清•薛时雨)题太阳岛、松花江联(当代•门奎) 寒山寺联(清•邹福保) 少林寺寺外门石柱联(佚名) 庐山五老峰联(佚名) 庐山简寂观联(明•李渔) 广州陶陶居酒家联(佚名) 桂林独秀峰联(清•廖鸿熙) 郑成功纪念馆联(现代•郭沫若) 武夷山一览台联(佚名) 贵阳甲秀楼联(清•刘蕴良) 天水麦积山石窟联(清•叶昌炽) 青海湖拟日月山石碑联(佚名)

说园联(清•王树相)

(4)碑铭

颐和园金牛铭(清•爱新觉罗•弘历)

碣石刻石(秦•李斯)

2. 熟悉

(1)诗词

天坛松月(清•戴梓)

盛京旧宫再依皇祖原韵(清•爱新觉罗•弘历)

泊秦淮(唐•杜牧)

灵隐寺(唐•宋之问)

钱塘观潮(清•施闰章)

大明湖(宋•曾巩)

嵩山(明•顾炎武)

龙门山色(明•吕维祺)

山行(唐•杜牧)

滇海曲(其一)(明•杨慎)

夜入瞿塘峡(唐•白居易)

苏幕遮•青海湖(当代•乐时鸣)

(2 )游记

冷泉亭记(唐•白居易)

游太华山日记(节选)(明•徐弘祖)

(3)楹联

题写长城联(当代•罗哲文)

题千山景物联(当代•尚文化)

莫愁湖联(清•彭玉麟)

题南京长江大桥联(当代•窦天语)

孔府大门联(清•纪旳)

衡山南天门牌坊联(佚名)

题武陵源联(当代•刘新明)

海角天涯胜迹联(当代•李求真) 滇池大观楼联(清•孙髯)

成都杜甫草堂联(清•顾复初)

都江堰联(佚名)

题九寨沟联(当代•侯正荣)

题长江三峡联(当代•魏建国) 华山玉泉院联(清•严长明) 题敦煌鸣沙山月牙泉联(当代•宗学义) 新界长山古寺联(佚名)

妈祖阁联(佚名)

台北市武圣庙联(清•王凯泰)

郑成功庙联(清•唐景鬆)

(4)碑铭

九成台铭(宋•苏轼)

复水月洞铭并序(宋•范成大)

3.掌握

(1)诗词

御花园花朝(清•爱新觉罗•弘历)

颐和园(清•爱新觉罗•溥杰) 登万里长城(清•康有为) 步出夏门行•观沧海(东汉•曹操) 浪淘沙•北戴河(当代•毛泽东) 长白山(清•吴兆骞) 豫园新咏(现代•陈诏) 登金陵凤凰台(唐•李白) 寄扬州韩绰判官(唐•杜牧) 枫桥夜泊(唐•张继) 春题湖上(唐•白居易) 望岳(唐•杜甫) 黄鹤楼(唐•崔颗)

念奴娇•赤壁怀古(宋•苏轼) 登岳阳楼(唐•杜甫) 望洞庭(唐•刘禹锡) 望九华山赠青阳韦仲堪(唐•李白) 登庐山(当代•毛泽东) 送桂州严大夫(唐•韩愈) 独秀山(唐•张固) 五指参天(明•丘浚) 滇海曲(其二)(明•杨慎) 石林(当代•赵朴初) 黄果树庙壁题诗(佚名)

蜀相(唐•杜甫)

乐山大佛(当代•乐时鸣)

九寨沟风景区(当代•熊克威)

过始皇墓(唐•王维)

过华清宫绝句(唐•杜牧) 敦煌二十咏(选一)(佚名) 访莫高窟(当代•吴丈蜀) 瑶池(唐•李商隐)

(2 )游记

三峡•巫峡(节选)(北魏•郦道元)

(3)楹联

题天安门广场人民英雄纪念碑联(当代•陈谦) 故宫太和门联(佚名)

颐和园仁寿殿联(清•爱新觉罗•弘历) 长城居庸关联(清•萧诗)

长城山海关联(佚名)

晋祠门联(清•刘大鹏)

应县木塔联(佚名)

沈阳故宫衍庆宫联(清•阮元) 吉林北山玉皇阁联(清•成多禄) 镜泊湖望湖亭联(佚名) 豫园卷雨楼联(佚名) 中山陵联(当代•汪尔驹)

西湖三潭印月联(清•程云俶) 杭州灵隐寺联(元•赵孟頫) 大明湖小沧浪园联(清•刘凤诰) 泰山南天门联(佚名) 黄鹤楼联(清•萨迎阿) 岳阳楼联(清•窦塀撰清•何绍基书) 黄山九龙瀑联(佚名) 广州镇海楼联(清•彭玉麟) 漳州开元寺书舍联(宋•朱熹) 龙隐洞联(清•刘德宜) 雷琼道大堂联(佚名) 洱海联(近代•赵藩) 蝴蝶泉联(当代•彭祜) 丽江玉泉公园得月楼联(当代•郭沫若) 黄果树瀑布联(佚名) 成都武侯祠联(近代•赵藩) 华清池联(清•杨颐) 题黄帝陵联(当代•姜园宪)

(4)碑铭

天安门广场人民英雄纪念碑碑文(当代•毛泽东) 秦二十八年泰山刻石文(秦•李斯) 大唐中兴颂(唐•元结)

2022年全国中级导游等级考试大纲

《外语》

—、考试目的

考查考生外语的语言水平,以及运用外语进行导游服务的能力。

二、 考试形式与题型题量

考试形式为闭卷考试,考试时间120分钟,满分100分。题型包括词汇翻译题(汉译外)、段落翻译题(汉译外)、旅游应用文写作题(外语撰写)、导游词创作题(外语撰写)。其中,词汇翻译题 30题(每题1分,共30分)、段落翻译题5题(每题5分,共25 分)、旅游应用文写作题1题(15分)、导游词创作题1题(30分)。

三、 考试内容与要求

(一)词汇表达

了解:中国社会生活中出现的新词的外语表达及外语中出现的新词汇。

熟悉:中国传统文化、现代生活、自然和人文旅游资源、旅游政策法规常用词汇的外语表达。

掌握:4000个以上外语词汇及其基本搭配;熟练使用与日常生活、旅游活动相关的外语词汇。

(二)段落翻译

了解:议论性文体的翻译,如对某种现象的议论。

熟悉:解释性文体的翻译,如对某种现象的解释。

掌握:描述性文体的稲译,如对生活场景、文化现象、景区景点、大型活动等的描述;基本的翻译技巧,能够完成一般难度的汉 译外段落(50~80汉字/段)的翻译。

翻译要求译文忠实原文,无明显的错译、漏译;译文通顺,符合译入语的表达习惯,用词正确,无明显语法错误。

(三)旅游应用文写作

了解:外语应用文写作。

熟悉:外语应用文书面表达技巧。

掌握:导游工作中常用外语旅游应用文的写作,包括电子邮件、 通知、各种信函(邀请、预订、确认、感谢、申请、咨询等)、情况或工作汇报、投诉及回函、产品推介等。

写作要求行文流畅、格式正确、用词准确,符合外语的表达习惯。

(四)导游词创作

了解:外语导游词写作特点。

熟悉:外语导游词的表达形式。

掌握:外语导游词的撰写技巧,能够就中国自然人文旅游资源中某一个专题撰写一篇400 – 600字的外语导游词,如某个景点景区、历史遗址、习俗节庆、建筑园林、饮食烹饪、茶叶酒品等。

创作要求语言规范、表达得体,符合导游语言要求及表达习惯;内容切题、条理清楚,有一定的思想深度。

四、考试范围

1.国内外社会、经济、文化等方面的重要时事和重大事件;中国及国际旅游业发展状况和发展趋势。

2.中国的基本国情、国策;旅游相关的法律法规。

3.导游的职业道德和从业素质,导游的权利和义务,导游服务规范和业务流程,导游管理的相关规定。

4.旅游者的权利和义务,旅游者文明行为规范,导游引导文明旅游规范,旅游安全管理相关规定,旅游投诉的处理,旅游特殊情况的应对及处理。

5.中国人日常生活:教育状况、医疗保健、社会保障、文体活 动、婚姻家庭、养老服务、旅游休闲、生活水平等。

6.中国历史概要;中国古代主要思想流派、代表人物及其主要思想。

7.中国传统文化艺术概况:中国戏剧戏曲的特点、主要剧种、分布地区,著名的传统剧目,角色种类、脸谱的象征意义,著名演员等;中国绘画、书法的特点、分类、主要流派、代表人物和著名绘画书法作品及其欣赏。“书画同源”说,中西方绘画差异的比较分析等。

8.中国宗教文化概况:佛教、道教、基督教、伊斯兰教等宗教的基本知识。

9.中华民族“多元一体”格局的概况,地域分布,主要传统习俗、节庆活动。

10.中国建筑文化:中国古代建筑的基本概况、地域特征、主要类型。住宅建筑、宫殿建筑、庙祠建筑、宗教建筑、古代水利工程、防御型建筑的结构、类型及著名范例。比较分析中外建筑的不同风格。中国古典园林的造园理念、布局与手法,比较分析中外园林的不同风格。中国近现代建筑的著名代表范例。中外古代建筑在 建筑艺术特征上的相异及其文化比较。

11.中国历史上著名的旅游诗词、游记、楹联、碑铭等的名家名作。

12.中国传统饮食文化:中国饮食烹饪原料、工具和餐具、烹调技艺、养生、风味流派;主要的菜系及其特色和区域分布;古代有关烹饪的典籍;中国传统食文化的食治、食疗;中外餐饮文化的差异。

13.中国酒文化、茶文化的基本知识;主要的名酒名茶及其产地分布,基本的酿酒制茶工艺和发展的历史。

14.中国武术:产生与发展概况;主要流派及其特点;中外武术主要赛事活动等。

15.中医学的基本知识:起源、形成发展简史;传统中医学的名医名著;中药基本知识。

16.陶瓷文化:发展历史、文化艺术成就、产品和技术输出;不同历史朝代的著名窑场,陶器、瓷器的介绍;名瓷的种类、特色、功能、艺术成就;中国陶瓷文化对世界陶瓷文化的影响等。

17.珠宝玉石文化:珠宝玉石的分类、品种、加工,主要珠宝 玉石的基本特征以及艺术赏析等;传统文化赋予珠宝玉石的内涵、象征意义等。

18.自然和人文旅游资源概况:主要地质地貌景观、水景景观、大气物理现象等的审美特征和科学成因;人文景观的概念、类型及特点;国家AAAAA级旅游景区的基本概况;国外著名旅游景区(点) 的概况;《世界遗产名录》的由来和国际管理机构;中国被列入《世 界遗产名录》和《人类非物质文化遗产代表作名录》中的项目及其类型。

三孔导游词(融媒·先锋)

[来源网络]阅读(15)

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人物速写:刘强,42岁,中国非遗文化传承人。闹市深处,从一座典雅的小院里传来了悠扬动听的古琴声。一曲穿越千年的“流水”,将匆忙奔波的都市人吸引过来,以至门前的胡同都成了网红胡同。抚琴人正是刘强。

融媒·先锋

莱芜区繁华闹市的街角,一处小院闹中取静,传来悠扬的琴音。循着琴声走近,门口处的一块牌匾映入眼帘:汶水琴社。

融媒·先锋

走进小院,仿佛进入了另外一个世界。一幅古代文人的生活画卷在这里徐徐展开:一间雅室内,几人正在抚琴弹奏着一曲“凤求凰”,书架上放置着古代琴谱书籍,古朴雅致的环境和悠扬的琴声让人格外放松。

42岁的刘强是这里的老师,此刻他正手持琴谱,纠正着学员的指法。

孔子与古琴

之所以接触古琴,要从刘强的经历说起。大学就读于曲阜师范大学的他,当时自学考取了国家导游证,在学习期间利用业余时间为游客们讲“三孔”。他不仅将一些关于孔子的历史典故讲给游客们听,还在导游词中融入了很多自己的人生感悟。从儒家文化延展到方方面面,让很多游客在游览孔府、孔庙的过程中,感受到儒学对现代社会发展的影响。

融媒·先锋

孔庙中的很多碑刻上会有这样的画面:孔子在杏坛上抚琴,众弟子列坐或围在旁边静听,个个专注的神情,仿佛在听天外之音……那是孔子用弦歌的形式,授课讲学。

融媒·先锋

“孔子的礼乐思想里,古琴是载道之器,而不是一种娱乐工具。弹奏古琴能修身养性,以雅乐来完善人格,完善道德修养。因此,孔子十分重视古琴音乐的教化作用。”刘强说,孔子主张“为政以德”,以六艺育人。认为“兴于诗,立于礼,成于乐”。古琴所反映的儒家思想内涵以及文化,不仅在当时深受欣赏,也具有一定的现实意义。

刘强成立汶水琴社,下定决心要专心将古琴文化发扬开来。10年来,他进学校、进部队、进社区,举办古琴非遗传习班,其中“中华优秀传统礼乐文化进校园”项目被评定为“全国优秀国学教育项目”。

重现雅士抚琴画面

“古琴是中国最古老的弹拨乐器之一,也是最具民族精神和审美情趣的乐器。”大学毕业后,刘强一直潜心研究古琴文化,他发现在古籍记载中,几千年来,古琴一直是中国文人士大夫修身养性、抒发情志的工具,是君子品格的象征。中国博大精深的古琴文化应该得到保护和传承。但事实上,在现代人的生活中,这依然属于一个极其小众的爱好。

融媒·先锋

当初,刘强辗转周边地市,只找到了零星几个古琴爱好者,古琴老师更是寥寥无几。为此,他来到北京、天津,终于能够有机会系统地学习古琴弹奏。多年的学习使他终于成了一名技法娴熟的弹奏者。

“书斋雅室是古代文人读书挥毫、修身养性的一方天地。我们能够看到很多古书古画中描绘出的场景,在幽静的雅室内,一人独坐,借着月光抚琴,那种境界令人向往。”刘强说,随着社会的发展,人们的生活观念发生了变化,兴趣五花八门,古时抚琴的雅趣似乎已被时光冲淡,我们只能从古诗文的记载中去慢慢体会了。但抚琴给心灵带来的那份宁静,是很多兴趣所不能替代的。

融媒·先锋

“有的时候忙了一整天,抽半个小时弹奏一曲,感觉身心都会很放松,也不会再有焦虑感。”去年中秋节,一群古琴爱好者汇聚在汶水琴社,坐在小院里,借着月光抚琴,体味古人的雅趣和中国传统文化的魅力。

穿越三千年的魅力

刘强的“汶水琴社”,成员从当初的不到十人,发展到如今的近百人。至今,授课所用的琴谱都是他当初一张张手写的,教材也是根据古籍记载自己整理的。他还根据中国传统节令举办一些古琴雅集活动,让古琴文化离生活越来越近,大家对中国礼乐文化也有了更多的了解。多年来所收集的古琴曲谱、古籍和老物件,如今都被刘强摆进了小院的展示厅里,经过精心布置,俨然是一座小型的“古琴博物馆”。

融媒·先锋

刘强说,中国的传统文化就蕴藏在角角落落,就流淌在我们的血液里,需要我们去发现、去唤醒、去传承、去保护。比如这座小院,在一般人的眼里,就是一座普普通通的破旧小院,但是,这种前出檐、后出厦的小四合院,是典型的中国传统民居,在城市当中已寥寥无几,也是需要好好保护的传统建筑。

融媒·先锋

2019年春节期间,法国巴黎的一场中国古琴音乐会门票一经发售就被抢购一空,接下来的三场古琴讲座也座无虚席。事实证明,有着三千年历史的古琴音乐,放在现代同样极具魅力。

融媒·先锋

民族的才是世界的。刘强说,他要将自己的所学与时代相结合,全身心地投入到古琴艺术的研究和活化中去。

三仙山导游词(东海之上的“三座仙山”,再现蓬莱,游客络绎不绝来拜访)

[来源网络]阅读(15)

来蓬莱旅游,怎么能错过三仙山这个神仙景区,它位于蓬莱区北端的黄海之滨,西与八仙过海景区、三仙山温泉相毗邻,北与长山列岛隔海相望,不仅是旅游观光,休闲度假的好去处,而且是山东半岛黄金旅游线上的一颗璀璨明珠。

东海之上的“三座仙山”,再现蓬莱,游客络绎不绝来拜访

东海之上的“三座仙山”,再现蓬莱,游客络绎不绝来拜访

三仙山风景区其实是一座以道教文化为核心的主题景区,景区内建有气势雄伟的亭台楼阁、金碧辉煌的飞檐翘角,再现了神话中“三仙山”的意境,还可以欣赏园内珍藏的木雕、玉雕等艺术珍品,其中以一尊世界上最大的缅甸水白玉冰种释迦牟尼卧佛像最为珍奇。

东海之上的“三座仙山”,再现蓬莱,游客络绎不绝来拜访

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三仙山指的是古代神话传说中“蓬莱、方丈、瀛洲”三座仙山,景区内的各种宏伟辉煌的“仙宫殿阁”也正是按传说中的仙境所仿建,非常适合拍照打卡的地方。整个景区由和气大殿、小怡和园、蓬莱仙岛、方壶胜境、瀛洲仙境、瀛洲书院、艺术博物馆、蓬莱历史文化集锦、玉佛寺、万方安和、歌舞大剧院等景观组成。

东海之上的“三座仙山”,再现蓬莱,游客络绎不绝来拜访

东海之上的“三座仙山”,再现蓬莱,游客络绎不绝来拜访

东海之上的“三座仙山”,再现蓬莱,游客络绎不绝来拜访

其实三仙山顾名思义,就是三座仙山,据说东海之上有三座仙山,名曰“蓬莱、方丈、瀛洲”,山上有仙人居住,楼阁宫阙均为黄金白银建造,还有灵丹妙药,人食之可长生不老。因而引出秦皇汉武东海访仙求药的故事,并流传至今。三仙山风景区就是把神话传说中虚无缥缈而又令人神往的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山真实地展现在世人面前,以满足人们拜仙祈福,祈求长生不老的美好愿望。

东海之上的“三座仙山”,再现蓬莱,游客络绎不绝来拜访

东海之上的“三座仙山”,再现蓬莱,游客络绎不绝来拜访

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三仙山景区不大,要怎么游览呢?进入景区后,有导游会作免费讲解,可以了解不少典故。里面基本都是人工建筑景观,整个游览下来约需两个多小时。进入景区最先来到和气大殿,殿中供奉孔子、老子、释迦牟尼像,其中释迦牟尼佛像是用缅甸水白玉精雕而成,孔子像、老子像分别用紫铜镀金彩绘而成,神态庄严。接着参观园中的主体建筑蓬莱仙岛、方丈胜境、瀛洲仙境,均是建造在人工湖之中的巍峨建筑,登上高阁可俯瞰园内全景。

东海之上的“三座仙山”,再现蓬莱,游客络绎不绝来拜访

东海之上的“三座仙山”,再现蓬莱,游客络绎不绝来拜访

东海之上的“三座仙山”,再现蓬莱,游客络绎不绝来拜访

其中玉佛寺是必来之地,这里是园内的祈福之地,里面供奉着“镇园之宝”:一尊世界上最大的缅甸水白玉冰种释迦牟尼卧佛像。这尊重达108吨的佛像是由一整块玉精雕而成的,佛身镶嵌24K金,并装饰有三千多颗红、蓝宝石和翡翠,堪称稀世珍宝。寺旁的观音阁内则供奉着一尊9.9米高的十一面玉观音像,上面镶嵌有一万多颗宝石、翡翠、玛瑙,端庄华贵。

东海之上的“三座仙山”,再现蓬莱,游客络绎不绝来拜访

东海之上的“三座仙山”,再现蓬莱,游客络绎不绝来拜访

园内的珍宝馆则展示着众多珍贵的艺术收藏品:一楼大厅展出有两亿年历史的众多树化玉,二楼可以欣赏历代名人墨宝,三楼陈列着精美的扬州漆器、玉雕、木雕等艺术珍品。另外,园内还建有木雕馆、楠木馆,都珍藏着珍贵的木质工艺品,值得一看。

东海之上的“三座仙山”,再现蓬莱,游客络绎不绝来拜访

东海之上的“三座仙山”,再现蓬莱,游客络绎不绝来拜访

园区内古木参天,奇石各异,碧水荡漾。好像来到北方皇家园林,又有南方私家园林的感觉。集中国古典园林之大成,展示出一幅人与自然和谐,天人合一的美妙绝伦的画卷。看完三仙山,可以去体验欧乐堡酒店,有海洋酒店,骑士酒店,国际酒店,海洋这里主打海洋主题的房间,每一间房都充满浓浓的海洋风情,真的太喜欢了。

详细地址:山东烟台蓬莱市海滨路9号

交通攻略:在蓬莱长途汽车站十字路口北侧,有景区旅游观光车,购票游览景区的乘客免费乘坐,若不购景区门票每人需付2元。

开放时间:周一到周日 07:30-17:30

门票价格:门票120元,网上买有折扣90元

小Tips:三仙山旁边还有八仙过海景区,建议买通票玩会比较划算,晚上入住欧乐堡酒店。

七绝赞李导游(赞导游七绝诗)

[来源网络]阅读(15)

从踏上阳关寻古的那一刻起,我就自然而然的想起唐代大诗人王维的诗句,那首传颂千年的一首诗。否则,真的忘记了阳关,或者说对阳关这个地方少了几分热衷!当我站在阳关仅存的烽火墩台前,遥望丝绸古道延伸到一望无际的戈壁,那句“劝君更尽一杯酒”始终在我耳畔回响,脑海中闪现的影子唯有王维。

一首诗的魅力 西去阳关思王维

航拍“阳关耳目”烽遂

第一国门:阳关

阳关,是中国在西部疆土上出现最早的军事要塞,它始建于汉武帝元鼎年间(约公元前110年左右),距今已有二千年的历史。雄才大略的汉武大帝征伐匈奴收复河西后做的第一件大事就是“列四郡,据两关”。四郡即酒泉、张掖、武威、敦煌,两关即玉门关和阳关。由于阳关位于玉门关的南面,因此得名,它也是中国历史上的第一国门。

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古阳关位于敦煌市西南七十公里南湖乡“古董滩”上,如今已是平整的滩地。古董滩北侧起伏的山丘上至今依然屹立着“阳关耳目”的烽燧,成为阳关唯一的遗存,也是阳关地理文化的符号。用无人机鸟瞰这片“古董滩”不难发现,向南的几十公里是茫茫的一马平川,这不符合修建军事要塞的基本条件。据记载,从现存的烽火燧向南一共有十多个墩台排列至阳关城,由阳关每隔十里地就有一座烽燧一直连接到玉门关,长达70公里。

一首诗的魅力 西去阳关思王维

博物馆探秘阳关

新建的阳关博物馆位于烽燧的东北侧,与昔日阳关古城遗址遥遥相望,是一座仿汉代的建筑群,这里是了解阳关历史的窗口,也是进入遗址参观的大门。

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阳关不仅仅是一个关,更是一座城。二千年前这里是一片无边的绿洲,阡陌纵横,鱼跃鸟飞。这里有南湖和西土沟两大水源地,从阿尔金山过来的无论是人还是马队驼队如果不在这里补水是不可能抵达敦煌的,控制了这里的水源就等于为敦煌筑起了一道屏障,也就发挥了“一夫当关万夫莫开”的神威。同时,充沛的水源也是戍边的生活保障。阳关和玉门关的选址都是镇守水源地,由此可见,二千年的先人们在建城设关上也是充满了大智慧。

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航拍阳关关城一角/摄影:@官子旅行

张骞与阳关

从古丝路到河西走廊的开通,始终离不开的灵魂人物就是张骞,他的一生充满了传奇的色彩。从青年时离家到老年时回归,可谓九死一生,也在中国的历史上写下了浓墨重彩的一笔。汉武帝在设置四郡两关的同时,即派张骞第二次出使西域,阳关成为了张骞最辉煌的一站。

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在阳关遗址的古董滩中出土最多了就是各种箭头、矛头等冷兵器,货币、首饰及生活用品。为什么会有这么多古董呢?据传是:唐朝天子将公主远嫁于阗,经过阳关时突然狂风大作,整整刮了七天七夜。大风过后,城堡、公主、送亲的队伍全都不见了……经过千年岁月流逝,风把沙丘渐渐移走,古董才显露出来。

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古丝路:文明的篇章

河西走廊的打通和四郡二关的设立,带来了这一地区的安定,也为丝绸之路的繁荣发展奠定了基础。古丝绸之路在敦煌分两个叉,一条经阳关可达今天的若羌、和田,史称丝绸之路南路;一条经玉门关可抵轮台、库车(即安西),称为丝绸之路北路。阳关乃玉门关的延伸,因此也是中国最远的国门,这里是中西文化的交汇地。两千年来,有多少将士曾在这里守卫边防,抵御外敌入侵;多少商贾、僧侣、友好使臣在这里验证通关,又有多少文人墨客飘零羁旅,面对阳关写下雄壮的诗篇。

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我在游览嘉峪关时曾听到导游介绍“关照”起源于嘉峪关,百度一下结果“关照”起源于日本,在阳关了解到“关照”的由来后最终确认这里才是“关照”的起源地。关照最早就是一个文书格式,相当于现在的护照或者介绍信,是证明个人和商品身份的。由于过关时相当的繁琐,才有了照顾的意思在里面,久而久之被生活化所取代。从玉门关、阳关遗址出土的大量汉简中有许多公文的内容,这就是最早的“关照”之一。阳关、玉门关在汉代就建立了完整的边关检验制度,这相比明代嘉峪关要早1500年。

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玄奘与马可波罗

《西游记》是一部神话小说,主人公唐玄奘确有其人其事,他历经19年西行取经,玉门关出,阳关归。和田到敦煌这一路十分难走,也是丝绸之路南路最艰险的一段。在死亡之海塔克拉玛干大沙漠里,除了小片绿洲和几座废弃的城堡外,就是“瀚海云烟弥望眼,天山雪色荡寒秋”的凄迷景象,满眼是望不到边际的漠漠黄沙。当郁郁葱葱的南湖绿洲出现在眼前事,玄奘激动不已,终于回国了。踏进阳关的那一刻,一声“阿弥陀佛!”他跪倒在地,热泪盈眶。

一首诗的魅力 西去阳关思王维

古丝路是佛教文化在中国传播最快的时期,这反映了当时人们对信仰的缺失和追求。不管是什么层级的人,都需要有一个精神的家园,这是一种力量的依靠。茫茫丝路,南来北往的驼队马队载送着中西方的文明种子在这里交汇,他们有的来自古罗马、波斯,有的来自阿拉伯、印度……他们运来了玻璃、葡萄、石榴,甚至还有汗血马,中国的商贾们则运着美丽的丝绸、绫罗锦绢。那东来西往的使臣、僧侣、游客,都在翘首仰望着关楼,等待“关照”放行……,这其中就有一位叫马可波罗的小伙子,他在中国游历了数十年后回到意大利,把东方文明介绍给了另一个世界。

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再现汉代军事要塞

博物馆的东南角是一处新修缮的城楼,据说就是当年汉代阳关的关城构造,与我们常见的明清关城完全不同,所谓的瓮城部分修在城里侧,墙体也比较单薄,均为夯土墙体,这也是汉唐城墙的基本材料和建城方式。在那个采石业还不是很发达的年代,这种筑城方法是最坚固的。残垣不整的城墙是依据上个世纪初的照片复制的,不到百年,这样的残垣也见不到了。

一首诗的魅力 西去阳关思王维

城门广场处展现了冷兵器时代的一些作战工具,是依据史料记载的内容进行复制。这些木制的战车,还有弹射石磙的工具,以及攻城的云梯,在现在看起来像是个超级大玩具,而在二千年前,都是凝聚了聪明智慧,是战场上的神杀器。城墙四周的木桩,相当于明清时期的护城河,主要是起到防御的作用。随着火药的发明,这些笨重的神秘武器也就退出了历史的舞台。

一首诗的魅力 西去阳关思王维

阳关大道

“你走你的阳关道,我过我的独木桥”这句流传千年的生活谚语就出自阳关,源于王维《送刘司直赴安西》诗:“绝域阳关道,胡沙与塞尘。”当朋友间出现这句话意味则友谊的结束,意味着从此形同陌路,内心不免凄凉。当“阳关大道”成为一个成语时,就是一片美好的前程。

一首诗的魅力 西去阳关思王维

源于阳关流传千年的还有《阳关三叠》,是根据王维的七言绝句《送元二使安西》谱写的一首著名的艺术歌曲,是一首感人至深的古曲,为中国十大古琴曲之一,也是我国古代音乐作品中难得的精品,千百年来被人们广为传唱,有着旺盛的艺术生命力。还有金庸在《天龙八部》描写的阳关三叠是逍遥派的武学招数:“这第二招阳春白雪,与第七招阳关三叠,是逍遥派的不传之秘。”

一首诗的魅力 西去阳关思王维

古阳关消失在水与风的洗礼中

“古董滩”顾名思义,从古遗址到处散落的陶片、瓦片以及大量的武器箭头、矛头和钱币用品看,如果是宋末以后逐渐废弃,老百姓不可能连钱财都不顾。要么,是一场战争,城内百姓惨遭屠杀,房屋被烧毁,这最有可能的就是元朝成吉思汗的三次攻打敦煌的战役,老百姓早已四处逃命了。

一首诗的魅力 西去阳关思王维

而另一种则是来自突然出现的灾害,宋末明初,一场特大山洪席卷了本已荒废的古城,洪水不仅冲倒了房屋和城墙,也动摇了古城的根基。之后就是遇到了几百年的狂风肆虐。据记载,西土沟平时上游干涸,下游有泉水汇成水溪北流,时有山洪暴发。洪峰过后,沟岸纷纷塌落,河床加宽,大量泥沙顺流而下,遂在下游沉积。泥沙在西北风吹扬搬运下,形成条条沙垄,阳关古城送逐渐被水毁沙埋。

一首诗的魅力 西去阳关思王维

王维的诗阳关的魂

阳关,一座被风雨流沙掩埋的古城,一座被历代文人墨客吟唱的古城。自古以来,阳关在人们心中,总是凄凉悲惋,寂寞荒凉,这在王维一千多年前的诗句中被刻画的入骨入髓。“渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。”

驰骋三万里,纵横二千年。

时空转换,世事交迭。

如今,诗人笔下的阳关已成茫茫戈壁沙梁,成为了千古绝唱,而阳关的魂则在王维的诗句中得到了永恒。

一首诗的魅力 西去阳关思王维

大漠无言,逝者如歌,阳关将王维的诗句高高托起,王维的诗句让阳关千古传颂。对于每一位走入河西的旅人,不论是今夕何夕,阳关都是一份不可或缺的记忆,一个精神的故乡。

浊酒一杯,劝君更尽,西至阳关,只念王维。

一首诗的魅力 西去阳关思王维

遇见已是美好,尘封便已倾城。本图文为乐途旅游签约作家原创,未经同意严禁转载和商用。

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推荐景点:

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乐途旅游网与乐途灵感旅行家:官子 更新:2018.02.05

七绝赞李导游(老街味道诗词 观唐习律全集1-108,含观唐绝句观宋填词合集链接)

[来源网络]阅读(16)

前言

观唐观宋系列是老街阅读唐诗的读书笔记,每一篇记录一位诗人以及他(她)的的代表作。

结尾处,会附上自己的一首习作为作业。一开始,这些习作会用次韵唱和的方式,后来渐渐放开,有时候随便写上一首。

观唐习律写到108篇,不过有时候记忆模糊,有些人物写了两遍,因为实际写了110篇。

从隋末唐初的王绩,到自称“唐”的南唐后主,应该是108位。


1、用王绩韵,作五律《出塞》:

杀气角声中,横戈雪满弓。远山连朔漠,铁马尽霜风。

骠骑衔枚渡,单于哭路穷。封狼藐万里,遥拜碧云东。

骠骑,霍去病。《史记·卫将军骠骑列传》:" 元狩二年春,以冠军侯去病为骠骑将军。 封狼,《汉书·霍去病传》曰:

“骠骑将军去病率师躬将所获荤允之士,约轻赍,绝大幕,涉获单于章渠,以诛北车耆,转系左大将双,获旗鼓,历度难侯,济弓卢,获屯头王、韩王等三人,将军、相国、当户、都尉八十三人,封狼居胥山,禅于姑衍,登临翰海。

2、用李世民诗韵, 七律 《唐太宗他》:

逐鹿中原战未休,辽东漠北扫边愁。疾风劲草兴唐祚,板荡诚臣嗟白头。

玄武门前风影乱,凌烟阁上晚云收。闲人莫话相残事,生死存亡不自由。

李世民的绝句、五律都有佳作,名句如:昔乘匹马去,今驱万乘来;疾风知劲草,板荡识诚臣;未晓征车度,鸡鸣关早开。

可惜他虽然贵为皇帝,却和唐朝多数诗人一样,大部分作品没有流传下来。

3、用寒山和尚诗韵 五律《闻说寒山道》

闻说寒山道,攀峰绕曲滨。松林常有鸟,涧户寂无人。

担月风吹面,悬鹑雪积身。此中无历日,弹指几回春。

寒山因张继的“姑苏城外寒山寺”而闻名。

寒山生卒年均无准确记录,老街这本书把他列为初唐的诗人,不过看上去更像中唐多一点。寒山与拾得的故事也是亦真亦假,不得而知。 录入他与好友拾得最精彩的一段对话,作为自勉。

寒山问拾得曰:世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎?

拾得曰:只要忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他,再待几年你且看他。

4、用武则天诗韵 七律《拟古游石淙诗 》:

重林叠巘窥仙境,人迹无踪鸟自飞。绕涧风来花弄影,穿山云过露沾衣。

黄金辇傍松阴驻,白玉卮倾酒力微。远近春荣迎睿赏,醉中回首望京畿。

据说在武则天的老公唐高宋永隆二年(681)开始,科举考试开始考诗赋 ,《新唐书·选举志上》记载:

永隆二年,考功员外郎刘思立建言,明经多抄义条,进士唯诵旧策,皆亡实才,而有司以人数充第。乃诏自今明经试帖粗十得六以上,进士试杂文二篇,通文律者然后试策。

显庆末年(661),唐高宗患病难以执政, 武则天逐渐掌握朝政,朝廷内外称他们夫妻为"二圣"。如果真的是681年格律诗进入科举,那么唐诗的兴盛武则天有大功劳。

5、用骆宾王咏蝉韵,作五律《读骆宾王灵隐寺故事有感》:

易水歌声杳,禅房钟磬侵。燃灯老僧坐,觅句蛰龙吟。

门对江潮阔,楼观海日沉。平生缚虎手,换得泛舟心。

易水歌声杳, 典出于骆宾王《易水送别》诗:此地别燕丹,壮士发冲冠。昔时人已没,今日水犹寒。

骆宾王讽刺武则天当政,得罪入狱,愤愤不平作《在狱咏蝉》;老年时跟随徐敬业造反,作《为徐敬业讨武曌檄》,兵败后不知所终。

6、用杜审言《登襄阳城》 韵,作《登崂山》 :

海雾因风散,群峰迤逦开。沧波拍岸起,云舸自天回。

怀古寻芳径,登高思钓台。忽闻钟磬响,不觉洗尘埃。

杜审言最大贡献不是写了几首好诗,而是对于格律法度的推广。唐朝科举考格律诗和律赋的确切年代有些争议,有一种说法,从唐高宗永隆二年开始(公元681年)科举考试开始考诗赋。这一年杜审言36岁、沈宋就更年轻了,还不到三十岁。在他们这一代诗人的大力倡导下,格律诗的规则完全定型。

科举考试中的格律诗多是五言排律,从此以后的读书人把格律诗作为了必学功课,一直坚持到清朝末年。因此杜甫骄傲地说“诗是吾家事,吾祖诗冠古“也未尝不可。

7、用苏味道原韵 作五律《霜信》:

残月晓风里,天涯霜信归。板桥遗足迹,禽唱染清威 。

触手黄花湿,凭栏草色腓。寒秋一行雁,犹自向南飞。

苏味道和杜审言、崔融、李峤被并称为文章四友。他们和沈、宋等人一起为近体诗的格律定型做出了贡献。

苏味道贵为武则天的宰相, 为了明哲保身不敢得罪各方,处事模棱两可,被人笑话为“苏模棱”。神龙政变中武则天退位,张易之兄弟被诛杀后,大量的官员被牵连,如宋之问、杜审言、李峤等人纷纷被贬,苏味道也没有避免,被贬以后不久就去世了。

8、用王勃原韵,作五律《咏风》 :

携雨过山楹,扫云天地清,连山催落叶,渡海送涛声。

岁岁枯荣草,萧萧易水情。入窗灯影乱,开卷笑浮生。

唐代刘肃的《大唐新语》记录了这么一个故事:

裴行俭,少聪敏多艺,立功边陲,克凶丑。及为吏部侍郎,赏拔苏味道、王勮,曰:“二公后当相次掌钧衡之任。”勮,勃之兄也。时李敬玄盛称王勃、杨炯等四人,以示行俭,曰:“士之致远,先器识而后文艺也。勃等虽有才名,而浮躁浅露,岂享爵禄者,杨稍似沉静,应至令长,并鲜克令终。”卒如其言。

吏部侍郎裴行俭善于看人,他认为王勃”虽有文才,而浮躁浅露,岂享爵禄之器耶!“果如其言。

王勃因为作《檄英王鸡文》“讨伐”英王鸡。结果惹怒了唐高宗把王勃赶出了王府。后来王勃又犯了一次错误,有官奴曹达犯罪,王勃先是收留后又惧事泄,竟然把这个人灭了口。自己差一点因此被诛,而他那个为儿子们自豪的父亲王福畤因此被贬为交趾令。

王勃探望他父亲时作了最后两件事,其一,路过滕王阁,留下了那篇《滕王阁序》,让自己的名声达到了顶峰;其二,探望的路上落水而死,年仅29岁,真是盛极而衰。

9、用杨炯韵 作五律《从军行》 :

何方芦管声,回首望神京。瀚海无昏旦,沙场半死生。

凭风归雁去,吹角暮云平。白发将军在,匈奴莫近城。

《旧唐书·杨炯传》记载:

炯与王勃、卢照邻、骆宾王以文词齐名,海内称为王杨卢骆,亦号为'四杰'。炯闻之,谓人曰:'吾愧在卢前,耻居王后。'当时议者,亦以为然。"

据唐朝刘肃的《大唐新语》也说:

杨盈川文思如悬河注水,酌之不竭,既优于卢,亦不减王,‘耻居王后’信然,‘愧在卢前’,谦也”。

当时的宰相张评价道:杨炯这个人很有才,不但比卢照邻强,而且一点也不比王勃差,他自己说‘愧在卢前’,实在是谦虚呀。

10、用宋之问原韵 作五律《读宋之问题大庾岭北驿有感》

乡关何处是,不语岭头梅。塞雁经冬返,此身何日回?

风高沧海阔,天净月华开,一觉南柯梦,竹声携雨来。

宋之问与沈佺期是格律诗的主要奠基人,宋之问经历了唐高宗、唐中宗、唐睿宗、武则天、唐玄宗五个皇帝,这一段时期,大臣们身不由己被卷入争夺政权的斗争之中, 宋之问两次被贬,最终被唐玄宗赐死于异乡。

宋之问高光时刻在武则天执政时期,但他最优秀的诗作却出现在贬谪时期。所谓赋到沧桑句便工,宋之问既是。

老街味道诗词 观唐习律全集1-108,含观唐绝句观宋填词合集链接

11、五律《夜读沈佺期独不见有感》

沈佺期的《独不见》是一首乐府诗,但是用七律的形式写成,这首诗甚至被明朝人何景明评为唐人七律第一。

老街用其韵作一首五律,《夜读沈佺期独不见有感》:

白露秋风雁字长,凭栏少妇立残阳。十年寂寞龙乡梦,一夜寒砧明月堂。

紫塞云高旗半卷,红颜香暗草枯黄,红颜紫塞音书断,双燕无心栖画梁。

12、五律 《读陈子昂幽州台歌有怀》

陈子昂最有名的是《登幽州台歌》,他虽然高举复古大旗,但是他的格律诗其实一点都不少。其《度荆门望楚》就是标准无暇的五言律诗,老街用其韵作五律 《读陈子昂幽州台歌有怀》:

知君不得意,提剑上燕台。风雨江山里,云萍四海隈。

芳华渐摇落,襟抱未曾开。空羡陶公趣, 长歌归去来。

13、五律 《游山》

上官婉儿是上官仪的亲孙女,其父亲、爷爷被武则天诛杀。她长大后却成了武则天时期的巾帼宰相,她代表武则天评判诗的优劣,相当于当时诗坛的盟主。著名的《奉和晦日幸昆明池应制》诗比赛,上官是裁判:

中宗正月晦日幸昆明池赋诗,群臣应制百馀篇。帐殿前结采楼,命昭容选一首为新翻御制曲。从臣悉集其下,须臾纸落如飞,各认其名而怀之。既进,唯沈、宋二诗不下。又移时,一纸飞坠,竞取而观,乃沈诗也。及闻其评曰:二诗工力悉敌。沈诗落句云:“微臣衰朽质,羞睹豫章材。”盖词气已竭。宋诗云:“不愁明月尽,自有夜珠来。”犹陟健举。沈乃伏,不敢复争。

后来唐玄宗掌权后,为了避免后患还是诛杀了上官婉儿。上官一家真是悲剧家族。

上官婉儿《游长宁公主流杯池》是一首写皇家园林的诗,却写出了自然山水的味道,老街用其韵作五律一首《游山》:

杖策绕清波,穿林一鸟过。竹风分野寺,石室掩藤萝。

饮茗钟声远,参禅春景和,闲身游物外,月下起山歌。

14、七律 《拟古应制春日幸望春宫》

据李白自己说,在19岁的时候,就有一位老大哥很欣赏他:

又前礼部尚书苏公出为益州长史,白于路中投刺,待以布衣之礼。因谓群寮曰:"此子天才英丽,下笔不休,虽风力未成,且见专之骨,若广之以学,可以相如比肩也"。《上安州裴长史书》

这位苏公就是苏颋(670-727),可惜苏颋仅仅说了几句客气话,对李白似乎没有什么实际帮助。唐玄宗很欣赏苏颋,曾经说:“前世李峤、苏味道文擅当 时,号“苏李”。今朕得颋及軿,何愧前人哉!”

后来苏颋袭封了许国公。当时宰相张说封燕国公。据《新唐书·苏傒溍传》记载,苏颋"与张说以文章显,称望略等,故时号燕许大手笔"。他长期在皇帝身边,所以他的应制诗比较多,有因为仕途顺利,没有太大的挫折, 也写不出“赋到沧桑句便工”的意境。

用苏颋《奉和春日幸望春宫应制》韵,老街也学着作一首应制诗,七律《拟古应制春日幸望春宫》:

丽日游春花鸟怜,风摇杨柳翠如烟。山河映带云天外,宫阙参差台榭前。

御道车舆移彩仗,琼筵歌舞起朱弦。宸游原为行时令,一片尧心万姓悬。

15、五律《依韵张九龄咏燕》

开元24年秋天,唐玄宗命令高力士给张九龄送去一把白羽扇。秋天已经开始凉爽,皇帝却送来一把无用的扇子 。,张九龄(678年—740年)细思恐极,感觉到危险越来越接近 。 他在惶恐不安中做了一篇《白羽扇赋》献给皇帝, 以白羽扇表明心迹,皇帝您认为我有用处,那么”杀身之何忌“,献出生命也不怕。您觉得我是废物,那么把我放在箱子里不见天日我也能接受。

随后张九龄又写了一首《归燕》给李林甫。告诉对方:我无意与你争权,请你也不必再胡乱猜忌了。

虽然如此低声下气的表态,张九龄还是被罢相了,并与四年后去世。15年后, 安禄山从范阳起兵造反。756年,唐玄宗逃往西蜀避难,路上想起了19年前张九龄劝他杀掉安禄山的往事,这才知道什么是贤相,不由泪流满面:

帝后在蜀,思其忠,为泣下,且遣使祭于韶州,厚币恤其家。 《新唐书》

老街依照惯例用诗人原韵作五律一首,《依韵张九龄咏燕》:

紫燕生南海,乘风春共来。玉堂曾误入,鹰隼每相猜。

霜重寒秋至,灯斜绮宴开。曲终望梁栋,精魄早飞回。

16、五律《读孟浩然望洞庭湖有感》

孟浩然诗名甚显赫,中年出来求仕,可惜科场屡战屡败。盛唐名家中,王维、孟浩然、高适、岑参最受称道。孟浩然的《望洞庭湖赠张丞相》其实是一首干谒诗,可惜张九龄并没有帮上忙,孟浩然终其一生也没有体验过”春风得意马蹄疾“的快乐。

老街用孟浩然诗韵作五律一首,《五律·读孟浩然望洞庭湖有感》

千里水波平,苍苍绕古城。重云收雁迹,孤舸辨鱼情。

病里湖山老,书中灯影明。吟成徒有撼,风冷月华清。

17、《七律·游湛山寺》

《七律·游湛山寺》:

檀香孤磬绕禅林,海印遗风满翠岑。竹院藏经疑曲径,荷塘闻梵定波心。

僧言岭上云堪赠,鹤去楼中影莫寻。色即是空空即色,修廊一望此门深。

湛山寺是青岛市中心的一座寺庙,虽处于市区,但是三面环山,一面向海。寺内有一块匾有”海印遗风“四个字。熟悉青岛历史的人知道,今天崂山太清宫的位置,在明朝曾经有一座辉煌的寺庙,建寺者是明代四大名僧之一憨山大师。后来政局有变,憨山被诬“私建寺院”罪,充军发配往广东雷州。海印寺被毁,原址盖起了道教的太清宫。

18、 五律 《 游北固山》:

王湾《次北固山》有好几个版本,名字也有两个,另一个叫做《江南意》。据说宰相张说把 "海日生残夜,江春入旧年 "题于政事堂,,让读书人视为楷模。

韵老街按照惯例作五律一首,用韵:前、悬、年、边 ,《五律·游北固山》:

孙刘跑马处,苏子玉尊前,舟影江山丽,钟声日月悬。

金焦如二老,甘露已千年。俯首东流去,潮平古渡边。

金山、焦山、北固山为镇江三山风景区,沿长江依次三座山,北固山居中。 山上有甘露寺、孙权刘备比赛的溜马涧。苏轼曾有《蝶恋花》词:北固山前三面水,白首送春拚一醉。

19、七律《拟古望蓟门》

塞雁哀鸣胡马惊,汉家铁骑绕龙城,沙场云动闻芦管,月夜风高卷旆旌。

射虎威名飞瀚海,闻鸡夙愿执长缨。安危大计无今古,投笔遥看细柳营。

20、五律 《东崂》

君问家何在,东崂山海陲。餐霞红日晓,悟道谪仙知。

寺觅藏钟处,峰观飞瀑时。骑鲸人不见,浩瀚淼无期。

老街味道诗词 观唐习律全集1-108,含观唐绝句观宋填词合集链接

21、 五言排律·《忆太白》

李白常被一些人误解为不写格律诗,其实李白的五律数量很多,七律虽然少但是也有标准的范例,另外他律绝更不乏佳作。

只是李白的古体诗更加出类拔萃,因此被很多不太读诗的人当作写诗不遵守格律的典型,真是冤枉了诗仙。

老街味道习作,五言排律·《忆太白》

夜郎惊未定,惜此谪仙才。挂席桑榆晚,因风月下来。

凭舟思范蠡,把盏忆燕台。苍鬓浮生老,东篱五柳催。

将辞白帝去,忽见楚江开。买得山公马,朝朝沽酒回。

22、七律·《鱼山远望》

22 高适破解了七律公式?为什么被清人批评是活板印?高适和岑参被人笑话“活套作俑”,叶燮《 原诗》 :

高岑五七律相似,遂为后人应酬活套作俑 。如高七律一首中,叠用巫峡啼猿、衡阳归雁、青枫江、白帝城;岑一首中叠用云随马、雨洗兵、花迎盖、柳拂旌,四语一意。高岑五律,如此尤多。后人行笈中携广舆 记一部,遂可吟咏遍九州,实高岑启之也。总之以月白、风清、乌啼、花落等字,装上地头一名目,则一首诗成,可以活板印就也。

叶燮说后人学高适、岑参,选好意象把公式一套就是一首诗了。您觉得有道理吗?

老街味道习作,七律·《鱼山远望》

云过风清一扫空,青峦碧水画图中。栈桥飞雪千层浪,琴岛横竿一钓翁。

黄海遥看舟似蚁,鱼山独坐月如弓,万家灯火黄昏里,游子摩肩兴未穷。​

​23、七律·《忆黄鹤楼》

日暮龟蛇几度秋,江风江水去悠悠。觅诗遥问汉阳树,循迹还登黄鹤楼。

迁客落梅闻玉笛,孤帆远影下扬州。当年清景今何在?雁字黄昏一点愁。

24、五律 《游崂山九水》

东崂三面海,叠嶂九溪长。飞瀑悬幽壑,烟云惹梵香。

觅桥松竹径,漱玉谪仙堂。不觉流连久,涧风沾我裳。

25、七律《咏战马》:

遥指阴山路屈盘,雕弓宝骑紫金鞍。 风吹边草拳毛动,雪绕红旗铁骨寒。

将士死生堪托付,沙场空阔岂知难。夜深惊起当年梦,老骥一声秋意阑。

26、五律 《用常建韵题崂山华严寺》:

春溪遥向海,云径入崂深。绕竹攀幽壑,闻香净客心。

风铃老僧塔,残照古松林。小坐禅门外,一声清磬音。​

27、五律 《读张巡闻笛有感》

27 猛将张巡两首律诗 被认为应和六经放在一起接受致敬。张巡是安史之乱时,唐朝政权的中流砥柱,他苦守睢阳死战不退,城破身亡。

吴乔在《围炉诗话》中评价张巡的两首律诗,应和六经放在一起接受人们的致敬:

张睢阳《闻笛》诗及《守睢阳》排律,当置六经中敬礼之,勿作诗读。

六经是指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》,这是古代读书人的必读书。

老街味道习作,五律 《读张巡闻笛有感》

闻笛一登临,高城杀气阴。慨思投笔志,斩断望乡心。

守战烽烟起,牺牲恩遇深,书生惭郭李,千古有遗音。

28、七律《黄鹤楼》

黄鹤楼高眼界开,龟蛇空锁大江来。烟波浩浩羁游路,芳草萋萋崔李才。

还付乡书凭雁足,欲倾心曲绕琴台。知音已去朱弦绝,鸥鸟机心早不猜。

29、七律《拟古应制》

丽日春花满上林, 龙池画舸沐垂阴,楼台相掩朱弦起,仙仗参差凤阙深。

雨露已沾长庆柳,兔葵未改向阳心。才堪司马夸文赋,鬓发萧疏尚可簪。

30、《读李季兰诗有感》

李季兰是唐朝的奇女子,平生交往的也都是名士:茶圣陆羽、诗僧皎然、刘长卿、朱放、韩揆、阎伯钧、萧叔子等人。《中兴间气集》选录了肃宗至德初(756)到代宗20多年间作品,包括26个诗人的130多首作品。李季兰能够和韩翃、钱起、郎士元等人比肩而立,可见诗名之盛。

老街味道习作,《读李季兰诗有感》:

垂老欣闻长乐钟,未防离乱恨千重,女冠应识华亭鹤,北阙谁怜姑射容。

诗侣游魂云外散,黄泉碧落梦间逢。浮名莫羡虚前席,何似流觞归旧峰。

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31、七律《读杜甫诗有怀》:

杜公文赋继家风,彩笔天人造化功。驴背京华十三载,渔阳烽火半边红。

吟秋吟病江湖上,忧国忧民襟抱中。八斗才高偏运蹇,飘零青史一诗翁。

杜甫自称:诗是吾家事,人传世上情。有个叫做杜审言的爷爷,自然有这个底气。杜甫虽然被后人称为诗圣,可以生前名声不显。

32、五律《国庆节登高》:

登临清气爽,高坐海天秋。云舸观浮没,沙鸥羡自由。

沧波绕蓬岛,返景满林丘。俊赏逢佳节,闲吟最解愁。

青岛的海边有很多小山,几乎每一个山上,都可以看见大海。

33、五律《送别》:

莫唱阳关曲,声声不可闻。长亭一杯酒,驿路万重云。

乌帽出还没,青山聚又分。秋风摇百草,飞叶欲随君。

诗中带有阳关、长亭等词语,多是送别之诗。

34、七律《游太清宫》:

风传钟鼓雨中收,云绕三清十二楼。古栈盘桓林作海,山门长对浪如丘。

凌霄汉柏行边卧,绛雪黄庭隐处幽。何必仙游觅真诀,小栖不觉忘春秋。

太清宫是青岛崂山的道教圣地,山门外百步就是大海。凌霄、汉柏、绛雪都是道观内的古树奇花。

外地人游览青岛,一般只给崂山留一天的时间,导游们大多会推荐游客到太清宫来。一路上行盘桓在半山之上,从车窗望出去,左上是山,右下是海。

35、五律《山家》

故交昨有信,邀我入山家。掩径竹犹翠,穿篱菊未花。

新樽尝绿蚁,霜发羡桑麻。黄犬亭边卧,疏烟日影斜。

36、五律《咏雁》:

客路风霜凛,衔秋自北还。上林孤雁影,明月万重山。

羌笛催杨柳,将军入玉关。缘君一行泪,瀚海忆愁颜。

上林孤雁影,用苏武雁信之典。

37、《五律春日雨后登崂山》

春风一夜雨,幽谷满芳菲。绕涧垂惊瀑,寻香入翠微。

鸟声深竹径,日影老松衣。云舸浮东海,峰高屡忘归。

雨后的崂山,最大的特点是可以看山看水,山中有不少瀑布、河谷、水库,最有名的就是北九水风景区。

38、七律《闻筝》:

纤纤玉指拨秦筝,座下高山流水声。 落雁平沙秋月夜,阳春白雪广陵情。

佳人空阁莺相问,游子扁舟火独明。最是不胜清怨处,文姬洒泪入边城。

据说中国十大古典名曲有“高山流水”、“梅花三弄”、“渔樵问答”、“胡笳十八拍”、“广陵散”、“春江花月夜”、“汉宫秋月”、“阳春白雪”、“平沙落雁”、“十面埋伏”。

39 、五律《子陵滩》

子陵垂钓时,曾不羡神司。白发渔樵酒,青山风月词 。

云归鸥鹭远,星淡客帆迟。欲挽光阴驻,何方觅画师。

五律或者七律,中间二联要注意避免四平头,即前两个字避免雷同。例如上一首《闻筝》即有此嫌疑。另外还要注意整句的句法结构雷同。

40、七律《重逢》 :

桂华流瓦满空庭,把酒知交醉复醒。一别关山唯梦见,十年心曲可谁听。

杯中不觉朱颜老,客里惯逢秋叶零。遥指前程云水阔,为君留得眼长青。

醒,听,都是平仄两用意义相同的字,在这里两个字都作平声押韵。

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41、五律《咏和亲》:

关山青冢外,胡汉两相亲。卸甲龙城将 ,闲吟风月人。

牛羊归日夕,商旅静边尘。一女八荒定,谁知卫霍臣。

青冢代指王昭君,有了王昭君去和亲,兵马未动,边疆安定。还需要卫青霍去病吗?

42、《除夜宿石头驿》:

秦淮为异客,独酌倍思亲。残月乌衣巷,青灯老病身。

一年将尽夜,万里未归人。明日催归棹,乘风处处春。

这是一首拟古诗。一年将尽夜,万里未归人,出自戴叔伦的《除夜宿石头驿_》。

43、《重逢》

乍逢疑不识,相觑鬓微斑。一笑沧桑里,半生流水间。

颊潮如宿酒,眉黛忆春山,舟去波心定,云飞鸟自还。

曾经的好友,一旦离开了学校,离开了曾经一起奋斗的单位。即使在同一个城市里打拼,但是大部分人还是渐渐疏远。再重逢时,恍惚十年、二十年,时光就这么过去了。

44、《送别》:

长亭一樽酒,闻笛更生悲。折柳秋云下,移舟暮雨时。

心随帆去远,人寂马行迟。默默风尘里,沧州安可期。

长亭饯别,折柳吹笛,是古人的送别场景。不过,无论今古,都有很多人为了自己的生活,在繁忙的城市里默默耕耘。

默默风尘里,沧州安可期。每个人都会有一个诗和远方的梦想,只是有几个人能够实现呢?

45、《登琅琊台》

一片烟波万里樯,琅琊遥对海茫茫。秦舟采药音书渺,汉使寻仙日月长。

叶落秋山开御道,雁排人字转斜阳。黄昏灯火添诗意,搔首霜丝偏自伤。

位于青岛西海岸新区的琅玡台,据说是秦朝徐福出海的地方,也是汉武帝多次登临寻仙之地。

旁边的大海,据说是齐国与吴国海战的地方。这是历史上记录的第一次海战。

46、《游古寺》:

松门石径转,竹掩古亭幽,燕影堂前过,钟声天外浮。

翻经与僧话,濯足对溪流。一日山中客,心同云水俦。

47、《渔家宴》 :

东崂隐处渔家宴,临海观山醉玉瓶。潮起沧溟沉绿岛,风吹林雾过云亭。

一杯醇厚三分苦,两鬓萧疏几许青。遥望巨峰嗟路远,行藏取舍有谁听。

来崂山游览的朋友,一定会遇到好多好多的渔家宴。有不少渔家宴建在临海的山腰间,游人观山面海,把盏临风,独有一番味道。

48、《读韩愈生平有感》:

宦海生涯雨后天,修成功德满三千。平淮路险时飞雪,谏佛文成肯惜年。

更尚崛奇桃李下,还迎郊岛酒樽前。最为得意经年后,从祀先师孔圣边。

韩愈一生中有几件大事:跟随裴度平淮立功;谏唐宪宗迎佛骨被贬潮州。宋元丰元年(1078年),宋神宗追封韩愈为昌黎伯,并准其从祀孔庙。可谓读书人莫大的荣誉。

49、《乡思》

茫茫故园路,羁旅异乡人。海渡秋风暖,花开春日新。

妆楼自惆怅,游子暗伤神。万里谁传语,高天月一轮。

身边有很多来到青岛打拼的朋友和同事,有的朋友夫唱妇随同心协力,有的朋友夫妻双方远隔千里,心也渐渐远了。其中一位朋友已经准备离职回到家乡了,家乡有房有地有钱,这里什么也没有留下,连感情都丢在了遥远的南方。

50、《读吕温出使吐蕃有感》:

御史临边恨不言,愧持旌节入河源。执缰百姓空流涕,征虏孤茔独傍村。

筹划谁知子房箸,春耕犹事破羌屯。长安东望风烟里,伏腊金汤且自存。

吕温是永贞革新中的干将,在关键时候被派往吐蕃出使,《经河源军汉村作》是吕温出使途中的感想:行行忽到旧河源,城外千家作汉村。樵采未侵征虏墓,耕耘犹就破羌屯。金汤天险长全设,伏腊华风亦暗存。暂驻单车空下泪,有心无力复何言。

河源地区在安史之乱后陷落,吕温出使的时候,百姓还说汉话,衣服还是汉服,可惜当时无力收复,所以说:有心无力复何言。

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51、《咏竹》:

幽径水云姿,炎凉堪自持。心空风月里,节劲雪霜时。

遗恨湘妃泪,疏狂嵇阮奇。谁能制长笛,客舍慰清悲。

52、《读刘梦得酬乐天有感》:

生涯宦海几浮沉,铸作金刚不坏身。岭外难忘闻笛赋,长安还笑种桃人。

为霞无碍桑榆晚,添酒更因梅雪春。阅水成川如梦得,濯缨濯足有精神。

刘梦得酬乐天原诗,即《酬乐天扬州初逢席上见赠》:

巴山楚水凄凉地,二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。今日听君歌一曲,暂凭杯酒长精神。

53、《读白乐天九年十一月独游香山有感》:

宦海浮沉事不期,激流勇退恨谁知。香山有径行吟处,甘露无功洒泪时。

缀玉联珠闲里过,闻鸡击楫梦难追。足泉多竹尘埃少,惬意东都曳尾龟。

白居易在甘露之变时,正在洛阳修身养性,听到这件事以后,不由得庆幸自己急流勇退,躲过一难。其原诗《九年十一月二十一日感事而作(其日独游香山寺)》云:

祸福茫茫不可期,大都早退似先知。当君白首同归日,是我青山独往时。顾索素琴应不暇,忆牵黄犬定难追。麒麟作脯龙为醢,何似泥中曳尾龟。

54、《鱼山揽胜》:

风牵楼角云如带,岸引苍松傍海栽。乱石滩头横巨舸,碧波深处隐蓬莱。

登高偏爱山房静,揽胜还须醉眼开。俯首鱼山聊一望,吟诗不必饮千杯。

55、《读柳宗元登柳州城楼有感》:

雨霁风惊草木荒,相知何处思茫茫。登楼暮色接天地,隔岸鸿声到女墙。

野浦含烟隐归棹,乱山分剑割愁肠。半生四海为家日,梦里他乡作故乡。

柳宗元被贬往柳州时,作诗《登柳州城楼寄漳汀封连四州》:

城上高楼接大荒,海天愁思正茫茫。惊风乱飐芙蓉水,密雨斜侵薜荔墙。

岭树重遮千里目,江流曲似九回肠。共来百越文身地,犹自音书滞一乡。

56、《读姚合武功县中作有感》:

宦海行舟客,好谈林下心。丘山入尘网,刀笔伴书吟。有意刘伶酒,无弦陶令琴。诗成武功体,朝隐道根深 。

57、《读贾岛生平有感》:

缁尘京洛道,挂衲入长安 。啸傲轻权贵,推敲知暖寒。病蝉黄雀意,贾傅海云端。枯寂禅诗苦,焚香把卷看。

58、《读白居易梦微之有感》:

遗梦慈恩塔下遊,梁州心事曲江秋。元神泉下泥销骨,白叟人间雪满头。次韵诗成何处寄,寻仙鹤去渺难收。夜台应有相逢日,唱和还邀红粉不?

59、《伤贾岛无可》:

无可与无本,相期归故林。禅门闻漏永,宦海逐波深。裛露菩提树,骑驴国士心。夜台如有遇,应愧费沉吟。

贾岛和无可是堂兄弟,贾岛还俗以前法名无本,两个人都是中唐诗人,不过无可一直没有还俗。

60、《大理古城印象》:

谁补乾坤造化功,古城横掷画屏中。白云变幻苍山雪,紫阙微摇洱海风。

驻马莫耽灯市闹,吟歌无碍酒尊空。醉时却笑桃源客,不合归来路不通。

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61、五律《游九江》

偶作浔阳客,登楼气不群。城池今古巷,人物往来云。

曲误周郎顾,风斜钟鼓闻。青衫白司马,歌罢泪纷纷。

三月初,有机会再次去江西九江市,因时间充裕些,有机会去游览了浔阳楼、琵琶亭等名胜。

九江,又名浔阳,这一段长江也叫作浔阳江,因此白居易有诗云:浔阳江头夜送客,枫叶荻花秋瑟瑟。

九江市内,有周瑜当年练水军之地,即今天的甘棠湖中烟水亭。传说周瑜精通音律,能听出乐师弹错的音节,因此有“曲有误周郎顾”之说。

62、七律《滕王阁》偷春体:

飞甍画栋云中落,倒影沧江雨后妍。堪笑滕王纨绔子,偏因此阁盛名传。

诗成宴罢骚人去,客至楼空日月迁。今古悠悠春几度,重临吟咏慕前贤。

和普通七律中间二联对仗不同,偷春体,第一联对仗,第二联不对仗。

63、五律《读沈亚之秦梦记有感》

妙笔写穿越,神交秦穆公。无妻迎弄玉,借箸有东风。

箫韵九泉去,荣衰千古同。函关忽不见,元在梦魂中。

沈亚之的《秦梦记》是唐朝的一部穿越小说,不知道当年的电视剧《寻秦记》是不是参考的这部唐代传奇。

64、七律《戏说君臣》:

一朝天子一朝臣,未必贤明据要津。朋党相争纲纪乱,皇权迭代诏书频。

未醒槐国姻亲梦,已是崖州贬谪身。更笑圣明天子事,渔阳鼙鼓又何人。

做皇帝不易,做臣子也难。唐武宗重用李德裕为相,君臣二人相互成就,可惜唐武宗在位7年就去世了,即位的唐宣宗马上就把李德裕贬到了崖州。唐玄宗年轻时英武贤明,太平日久,渐渐变得糊涂自大,结果酿成安史之乱。

65、五律《福建行》:

早发闽西道,神行山海边。青岚云出岫,绿水雨含烟。

牛卧溪桥浦,鹭归芳草田。闽东倏忽至,又见打渔船 。

上个月去福建,从龙岩到泉州,泉州到福州、宁德,一路穿行在山海之间,美不胜收。

66、七律《游泉州少林寺》:

清源山下路人稀,宝刹重檐出翠微。风扫榕阴隔闹市,鸟鸣精舍挂僧衣。

菩提悟道谁能解,药圃分香花正飞。钟鼓楼空声寂寂,超然自在白云归。

少林寺好多,本来以为泉州少林寺就是南少林,原来不是一个地方。相比泉州的开元寺来说,位于清源山下的少林寺,明显清静了许多。

67、七律《读杜牧登高有感》:

携酒登高入翠微,江川虽好怅余晖。君因失意衔杯苦,我劝忘忧簪菊归。

得失但看流水过,升沉不定月轮飞。景公尚作牛山泣,惭愧灯前老布衣。

失意何如忘忧,得失莫放心头,珍惜眼前即好。

68、七律《滕王阁怀古》:

滕王阁上思悠悠,秋水长天客满楼。童子何知聊作赋,阎公叹服喜回头。

燕来燕去人何在,云卷云飞江自流。唯有文章耀千古,星移物传伴行舟。

滕王阁在南昌市中心地带,位于赣江江岸,当年王勃一篇《滕王阁序》令此楼千古传名。其实滕王是一个荒淫的纨绔王爷,竟然也因此而留名。

69、七律《游潮州思韩愈》:

天涯羁旅且偷闲,路转潮州怯整冠。湘子桥头春雨足,文公祠下客心宽。

临江祭鳄留佳话,治水传经种杏坛。南贬昌黎八千里,山川改姓尽归韩。

韩愈因为反对唐宪宗迎佛骨,因此上表相劝。文章说信佛的皇帝们没有好结果,例如梁武帝最后就被饿死。唐宪宗大怒,把韩愈贬到几千里之外的潮州。韩愈仅仅待了八个月,却令当地百姓感恩戴德,把江水改为韩江,把山改为韩山。

70、七律《读唐宣宗旧事有感》

蛰伏韬光三十年,一朝直上九重天。禅心未灭乘龙梦,庐岳微吟归海篇。

敲李鞭牛安社稷, 求才虚席吊诗仙。秦皇汉武今何处,欲问长生亦杳然。

唐宣宗是一个很神奇的皇帝,他是唐宪宗的儿子,唐穆宗的弟弟,唐敬宗、唐文宗、唐武宗的叔叔。唐宣宗装傻充愣三十年,终于骗过了所有人,登上了皇帝宝座。

可惜的是,这个晚唐的英明皇帝竟然也因为妄想长生而走火入魔,最后吃丹药得病而亡。

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71、《二十年纪念》:

回首晴还雨,行行似梦乡。廿年如一页,青鬓点秋霜。

雁侣天涯共,蓬山日月长。闲来说旧事,司马凤求凰。

72、七律《嘉兴南湖行》:

一唱雄鸡旅夜明,南湖岸上少人行。关心风雨红船客,入耳长征号角声。

时过百年芳草绿,梦回万里海波平。坐观红日穿林起,逐退浮云天地清。

嘉兴南湖,是一大会址。

73、七律《读李义山》:

小李闲吟锦瑟篇,骚人高议费千年。明珠暖玉酬风月,晓梦春心失郑笺。

五十弦翻空度曲,十年泉下苦听蝉。人间谁是赏音者,老大无为字乐天。

白乐天是李商隐的粉丝,据说愿意托生到李商隐家作儿子。白居易去世以后,李商隐果然生了一个儿子,取名为“白老”。

74、七律《过一大会址有感》 :

大梦嗟吁忽百年,遥思故国满烽烟。虎狼环伺刀前俎,风雨催颓浪里船。

煮豆燃萁谁作主?卧薪尝胆海为田。一砖一木还如旧,人去人来车马连。

路过上海新天地的时候,想找个地方吃饭,没想到走到了上海的一大会址附近。今年是建党100周年,这里重修一新。

75、七律《忆南通乘车过长江》:

动车如电瞬间过,天堑通途诗兴多。巨舸排云奔眼底,长洲落日起烟波。

往来豪杰知多少,今古苍生更几何。万里春江流不尽,几回归梦有渔歌。

注:重用多、几二字。

刘勰《文心雕龙·练字》说:“重出者,同字相犯者也。《诗》、《骚》适会,而近世忌同。若两字俱要,则宁在相犯。

76、五律《大理早行登机》:

车上续残梦,车鸣时复惊。春风吹雾去,晓月伴人行。

绕海穿山道,隔云望古城。高飞才闭目,邻座起鼾声。

大理在连绵的群山之中,机场就建在一个削平的山丘上。从大理古城往返机场,要绕过洱海。

77、七律《游宁波月湖》:

丞相宅边云水长,竹洲风月有书香。鹭飞花屿波平岸,人过柳汀诗满墙。

庆历先生诵经史,浙东邹鲁忆甘棠。一湖飞雨添清兴,谁共当年狂客狂。

宁波月湖和杭州西湖都是5 A级景区,而且都不收费。在月湖边有南宋丞相史浩故居、竹洲、花屿、贺监祠等景点。

78、七律《游庐陵白鹭洲书院》:

二水中分清浊流,缓寻白鹭绕芳洲。书声隐约云章阁,舟楫往来风月楼。

劝学先生终殉难,从戎子弟与同仇。浮沉世事波涛里,多少前贤为国忧。

江西吉安白鹭洲书院是江西五大书院之一,南宋状元文天祥就出自这个书院。白鹭洲之名出自李白《登金陵凤凰台》诗句:二水中分白鹭洲。

79、五律《宜春即事》

踪迹孤飞雁,云中来去频。凭风临月岛,携雨到宜春。

郑谷栖何处,韩祠若比邻。无闲瞻胜迹,惭愧爱诗人。

江西宜春,是唐朝著名诗人郑谷的故乡,韩愈被贬潮州后,量移袁州(今宜春),曾有诗云:莫以宜春远,江山多胜游。

80、七律《纪念袁隆平》:

泪尽齐州动地哀,万花成海为谁开。痛悲国士升天去,缅忆神农济世来。

社稷劳君育梁栋,赣鄱自古出雄才。生逢率土隆平日,勿忘年年慰夜台。

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81、五律《感怀》:

年近知天命,悠游罢苦吟。行藏惟适意,用舍不关心。

夺锦畏才短,探骊愁水深。无求无得失,一任鬓霜侵。

年近知天命,两鬓已经斑白,没有夺锦、探骊之心,只求无得无失,过个平稳的日子即可。

82、排律《拟古试贴月中桂》

皓月破溟濛,扶疏上碧空。琼枝带星汉,芳叶覆蟾宫。

影出浮云外,人栖树色中。升沉且随意,起舞不关风。

攀折尘间梦,荣枯造化功。但观吟月客,一笑古今同。

古人科举的试贴诗,都是这种五言排律。

83·1、《咏琴》:

求凰人已去,梁外有余音。霁色终南径,尘埃绿绮琴。

往来云作伴,冷暖水知心。可惜朱弦绝,空留感慨深。

终南捷径,是虚伪文人求官的手段。求凰、绿绮琴用司马相如典故。

83·2、五律《游采石矶》:

太白骑鲸处,凭风古战场。燃犀寻异梦,捉月对苍茫。

鸟路随云远,乡关隔海长。虞公亭下过,寂寞野花香。

采石矶又称牛渚矶,是李白捉鱼沉江之地,也是虞允文大战完颜亮的古战场。

84、五律《代古边将有怀》:

明月黄龙戍,春闺云水乡。沐风惊画角,听雨洗愁肠。

功业关山远,音容岁月长。故园何日返,携手泛沧浪。

85、排律《桂林虞山桥即景》:

虞山桥上客,烟雨讶灵奇。

不见水穷处,但看云起时。

碧流移画舸,青岫动风姿。

漠漠兰洲远,悠悠白鹭迟。

愿为垂钓者,长坐绝还期。

虞山是桂林众多山峰中的一座,山脚下跨越漓江的一座桥就被命名为虞山桥。老街那天骑车经过时,漓江上游的远山被白云拦腰遮住,宛如仙境一般。

86、七律《游湛山有怀》:

晚照沧波观景台,海天一色绝浮埃。梢头帆影悠悠去,寺角钟声得得来。

绕竹花随幽径落,问僧门向绿阴开。放生池看鱼千里,未必蜉蝣不是才。

湛山寺,是青岛市区内香火最盛的寺庙。登上寺庙后面的山峰,可以望见连绵不断的高楼大厦,以及远处蔚蓝的大海。寺门外,有两处放生池,里面有不少被放生的大小各色鱼类。

87、七律《桂林印象》

桃花江水共漓江,巨象千年饮万觞。两岸峰峦青玉笋,一桥烟雨武陵乡。

魂销山谷系舟处,心慕颜公题字旁。此意画工传不得,暗随清梦入诗囊。

桂林之美与其他城市不同,鬼斧神工的自然风景,很自然地融合在现代城市与历史文化之中。

88、七律《犬》:

陆家黄耳去未还,犬舍无声闲二年。才喜归来疑旧主,乍惊学吠似秋田。

传书不是亲朋字,乞食但知鱼片鲜。狼狈何如过街鼠,人人喊打亦堪怜。

犬,是人类忠实的朋友,但是跟错了主人,也和过街鼠一样,人人喊打。

89、七律《过岳阳》 :

洞庭湖上望君山,客里登楼水接天。去国当时怜杜叟,衔杯何处访诗仙。

长风落木千年浪,斜日浮云万里船。世事沧波迅如梦,归来还咏范公篇。

岳阳楼与洞庭湖,吸引了无数的文人墨客提笔赋诗,更有范仲淹的《岳阳楼记》千古流传。

90、七律《哀司空图》:

日落西山西复西,长安回望乱云迷。断肠天子咏雷句,慧眼诗人歌退栖。

亭下休休还莫莫,梦中恨恨独凄凄。武陵溪送桃花尽,唯有空山杜宇啼。

看到司空图的故事,不由得想起了王国维。一个时代结束,另一个时代开始,不同的人会有不同的选择。

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91、七律《醉翁亭》:

上个月去了一趟安徽滁州,工作间隙去了一趟琅琊山,因时间紧张没有登山游览,只是半途中游览了醉翁亭。

从小读欧阳修的“环滁皆山也“,但是一直不清楚这个地方在哪里。这次去才知道,原来滁州离南京非常近。虽然滁州属于安徽,但是更像南京的卫星城。

回来后,作七律《醉翁亭》一首:

山行何处醉翁亭,幽径如闻酣睡声。

手植欧梅花已落,碑镌苏字韵犹清。

石泉映竹悠然过,啼鸟随风自在鸣。

今古朱阑浑漫倚,醉翁醉处意纵横。

欧梅,是醉翁亭附近的一株古梅,传说为欧阳修手植。墙壁上的醉翁亭记,据说是苏轼的手笔,镌刻于何时记不清了。

92、七律《重访芜湖游陶塘》:

第一次去芜湖时,没有机会去张孝祥曾经生活过的陶塘就匆匆离去。第二次去芜湖的时候,下车正好是中午了,于是直接去了陶塘。

陶塘,即镜湖,传说张孝祥捐田百亩,汇而成湖。今天这里环绕镜湖建成了公园,公园内有张孝祥的石像。但是关于张孝祥的生平记录似乎没有,如果有个张孝祥的纪念馆就好了,这一点,济南的趵突泉公园就不错,里面有辛弃疾李清照等人的纪念馆。

上次遗憾而去的时候,作了一首七绝:

爱杀于湖张孝祥,恨无暇日过陶塘。

临行寄语鸠江水,惭愧诗心客子肠。

这一次算是弥补了遗憾,作七律一首《重访芜湖游陶塘》:

寻诗步月绕陶塘,重访芜湖张孝祥。折桂才高嗟命舛,凌云笔健忆君狂。

虹桥远眺赭山塔,烟柳曾遮归去堂。词客有灵应羡我,人逢盛世鬓逢霜。 ​

93、七律咏《柳》

古柳迷烟已十围,千丝万絮舞斜晖。章台有恨君曾折,金谷无情谁与归。

笛怨为何春不度,树犹如此泪纷飞。婆娑依旧东风里,不问人间闲是非。

咏物的诗词,没有寄托便没有灵魂,大多数的咏物诗词其实都是托物寄情。

94、五律《游吉安文天祥纪念馆有感》

书生闻国难,提剑看兵经。风雪征尘暗,沙场故旧零。

乾坤歌正气,身世叹浮萍。生死寻常事,丹心照汗青。

江西吉安,是文天祥的故乡。在赣江边上的白鹭洲书院就是文天祥曾经读书的地方。从白鹭洲书院西行不远就是吉安大道,南行大约10公里就是文天祥纪念馆了。

老街去的那天,天气非常热。不过文天祥纪念馆的大厅里,虽然大门洞开却异常的凉爽。几个小朋友在大人的带领下跑进跑出。当地人把这里当作纳凉的好去处了。

南宋重文轻武,名将虞允文、辛弃疾、文天祥其实都是文人。文天祥从江西出发,远赴临安考取状元,又回到江西为官。南宋濒临灭亡时,文天祥再次从江西(赣州)出发,起兵勤王。后来文天祥身陷囹圄,半途逃脱后,又回到江西抗元。

95、七律《读韩偓登南台僧寺及故都诗有感》

镇日愁肠萦几回,逐臣决眦望乡台。北风吹雁衡阳尽,上国啼鹃魂梦来。且奈何中对晴雨,更无声处隐风雷。冯谖空有三窟术,不学鸡鸣门不开。

附韩偓原诗:

无奈离肠日九回,强摅离抱立高台。中华地向城边尽,外国云从岛上来。

四序有花长见雨,一冬无雪却闻雷。日宫紫气生冠冕,试望扶桑病眼开。

96、五律《登越秀山》

老街去广州时,曾经游览著名的越秀山。半路遇到几个人,其中一位是附近中学的老师,为同行者讲述越秀的文化历史。老街跟随一路旁听,受益匪浅。

五律《登越秀山》:

寻迹呼銮道,五羊衔谷来。林藏鲍姑井,云隐越王台。镇海钟声远,澄江帆影回。临碑思国父,句句有惊雷。 ​​​

越秀山下,有中山纪念堂,山上有中山纪念碑。

97、五律《李白》

终南往来客,问道欲何施。雁塔题名处,曲江流饮时。停杯问明月,奉诏写新诗。谁解谪仙意,功成访楫师。

李白未遇时曾经到处隐居,其实也是想走终南捷径。古代读书人的理想当然是雁塔题名、曲江流饮,这是进士及第后的保留项目。

据说李白没有资格参加科举考试,也有人说李白不屑于参加。

李白的终南捷径似乎成功了,但是却一直没有得到唐玄宗的重视。这可能就是非进士出身的影响。

不过李白的理想,并不是荣华利禄,而是追求功成拂衣去的潇洒。可惜,他一直没有机会建功立业,自然也没有条件仿效范蠡和鲁仲连了。

98、五律《梦苏州》:

谁知昨夜梦,何故到苏州。水巷升明月,钟声过虎丘。往来羁旅客,隐现太湖舟。不识鸱夷子,依稀桥上游。

鸱夷子,即功成名就后,辞官泛舟江湖的范蠡。

99、五律《过宜春》:

远客到宜春,江山自可亲。袁山多胜迹,袁水少嚣尘。一字行吟处,八千衰朽身。二公归去后,明月待何人。

宜春,还有个古称叫袁州,是诗人郑谷(一字师)的故乡,也是韩愈的贬谪之地。

韩愈最初先贬谪到潮州,潮州人直接把江山改名为韩江和韩山了。但是韩愈到宜春后,却没有影响到袁江和袁山。因为宜春在西汉有个名人叫做袁京。

袁京去世后,宜春人感念他的高风亮节,把他居住的地方,叫做袁山,改宜春郡为袁州府。

100、五律《孤雁》

老街学古人,作《孤雁》诗云:

犹带残阳影,寒空一雁闻。绕塘秋寂寂,经树叶纷纷。北海孤魂梦,衡阳万里云。乡书慰行旅,只语足欢欣。

南宋词人张炎有《解连环·孤雁》词:

楚江空晚。怅离群万里,恍然惊散。自顾影、欲下寒塘,正沙净草枯,水平天远。写不成书,只寄得、相思一点。料因循误了,残毡拥雪,故人心眼。谁怜旅愁荏苒。谩长门夜悄,锦筝弹怨。想伴侣、犹宿芦花,也曾念春前,去程应转。暮雨相呼,怕蓦地、玉关重见。未羞他、双燕归来,画帘半卷。

张炎因为这首词,被人称张孤雁。其中化用了晚唐崔涂的孤雁诗:

几行归去尽,片影独何之。

暮雨相呼失,寒塘独下迟。

渚云低暗度,关月冷遥随。

未必逢矰缴,孤飞自可疑。

崔涂这首孤雁诗写得也很好,是他的代表作,可惜却无人称其为崔孤雁。

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101、五律《重过八镜台》

章贡双龙会,潮生八镜台。

入云奔浪淼,落日泛舟来。

树老浮城阙,楼高隔世埃。

坡公登览后,犹自愧诗才。

八境台,在江西的赣州,处于赣江发源之处。建于北宋,苏轼曾经作诗吟咏。

102、七律《望洞庭》:

遥对君山暮色中,岳阳楼外洞庭东。

出云舟舸千层浪,落日烟霞万里风。

杜叟情怀天地老,范公悲喜古今同。

江湖依旧行人异,酒盏吟边不觉空。

观赏洞庭湖的最佳地点,是在湖北岳阳,这里的岳阳楼是比较少见的古建筑名楼。其他的名楼大多是现代人重建的。

103、五律《听琴》:

但闻儿女语,忽作战场声。

柳絮失根蒂,浮云入太清。

跻攀分寸险,失势百寻惊。

曲罢头堪白,不知襟泪横。

韩愈有古诗《听颖师弹琴》云:昵昵儿女语,恩怨相尔汝。划然变轩昂,勇士赴敌场。浮云柳絮无根蒂,天地阔远随飞扬………..

104、五言排律《游漓江》:

桂林风景异,搜句奈词穷。

山隐白云里,舟行图画中。

临江静如练,藉草碧连空。

微雨双飞鹭,遥汀一钓翁。

欲知彭泽趣,千古此心同。

游览桂林,基本就是游览漓江,桂林的景点,几乎都和漓江有关。

105、七律《青岛观潮》:

黄昏登览自怡然,岛外沧波碧接天。

风送潮声摇雪浪,云邀暮色染归船。

百年光景驹过隙,千里沙堤海作田。

德日垂涎蛇象梦,凭栏一笑早成烟。

德日垂涎蛇象梦,一战之前,青岛被德国占领。一战以后,作为战胜国,我们的青岛竟然要被割让给日本。后来爆发的五四运动,反对二十一条等,都和青岛有关。

106、五律《梦后》:

梦后楼台锁,酒醒春事违。落花人不见,微雨燕孤飞。

弦上相思意,灯前心字衣。当时明月在,曾共彩云归。

郑谷《杏花》诗云:小桃初谢后,双燕却来时。五代诗人翁宏化用为:落花人独立,微雨燕双飞。 这两句又被晏几道借用,写入了《临江仙》:

  梦后楼台高锁,酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时,落花人独立,微雨燕双飞。  记得小苹初见,两重心字罗衣。琵琶弦上说相思,当时明月在,曾照彩云归。

老街这首诗,改编其词为五律。

107、五律《夜游珠江》:

晚来欣雨霁,夜访五羊城。

塔向云霄去,舟从灯海行。

潮声流不尽,月色照还明。

国父当年恨,重来应自惊。

珠江,贯穿了广州市区。夜游广州,赏珠江两岸美景,令人心旷神怡,只是有点热。

108、七律《过梅州》

年来两度访梅江,江北江南来去忙。

归读园中诗韵在,剑英桥下水流长。

凭临风月思千古,飘泊萍踪梦一场。

不觉客愁缘底事,梅州元是客家乡。

梅州,在广东的西北,与江西、福建相邻,这里是叶帅的故乡。美丽的梅江将梅州分为江北和江南,中间有几座桥相连,其中一座叫剑英大桥。

江边的公园,被称为归读公园,名称出自叶帅的诗句:会当再奋十年斗,归读阴那梅水滨。

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结束语

观唐绝句168篇,观宋填词200篇,观唐习律108篇,总算写完了啊。

全部收录于此,文章后有链接用于备查。

@老街味道

老街味道原创诗词 观宋填词全集上篇1-100

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老街味道诗词原创 观唐绝句全集下篇 101-168

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一名女导游的倾述,到40(旅途愉快(小说))

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结束了嘉峪关的参观已是中午12点。吃过午饭,我们又启程西去敦煌。上车后我们发现美女导游不见了,来了一个40来岁眼睛不大的男导游。他清点了一下人数,拿起麦克风说:“大家参观了天下第一雄关嘉峪关,眼前是否有一种边塞烽烟起、铁马金戈鸣的穿越时光的感觉?”

旅客们没人回应。

“旅游是件快乐的事,但也辛苦,大家都很累吧?”

结果,还是没人回应。

我们这个旅游团是在郑州聚合在一起的来自四面八方的散客团,旅游路线是从郑州到甘肃,再到新疆。由于大家互不相识,都少言寡语,加上前面那个女导游即讲解得不好,也不风趣幽默,还不停地让大家购物,从郑州到甘肃嘉峪关这段路程弄得大家很不开心。所以都把不满发泄到了他的身上。

车发动了,男导游说:“西行赴敦煌市有380公里,大家可在车上先睡一会儿。”

听了他的话,我身边的张书记很不高兴。他这次来旅游是他爱人“强迫”他来的——退休了,很失落,天天在家发脾气,弄得全家鸡飞狗跳的。张书记的爱人知道他最喜欢我这个秘书,能听进去我的话,说张书记全国的景点都去过了,没有到过西域的甘肃和新疆,就找到我们新任书记给我请假,让我陪他出来旅游几天,散散心。张书记本来就带有情绪,这时忍不住白了导游一眼,“唉”地叹口气,就真的闭上了眼睛睡觉了。闭上眼睛的时候还嘟囔了一句:在家好好的,非让来旅什么游,找罪受。我心里也很不高兴:女导游木讷,男导游让睡觉,赴西域旅游原来是这个样子?我很想说:我们是来游览、观光、娱乐、听讲解、长知识的,不是来睡觉的。想想自己来陪老领导的,自己也是个公务员,一车的人没人说,我何必呢?就忍住了。赴西域甘肃、新疆旅游对我来说是一个很久很久的梦——过去,对她的了解只是书本和老师的讲解:她很远,她很大,她很神秘,有多远?有多大?有多神秘?书本都很简单,单从文字想象不出她是什么样子;老师讲了很多,但是,我的老师也没去过,老师的讲解也是照本宣科,给我的也是模糊和苍白的,我从老师的讲解中也想象不出她是什么样子。多少年了一直谋划西域之行,总是因为种种原因未能成行。我难得有这样的机会出来西域,所以坚持不睡,两只眼像饿鹰一样前后左右不停地搜寻着。

一个多小时后,导游重新拿起麦克风,呼叫道:“各位朋友,已经休息一段时间了,该醒醒了。”

因为导游的声音很高,大家都醒了过来,但没人说话。

导游并没有因为没人回应而感到难堪,接着说:“很多游客出来旅游有一个特点:上车睡觉,下车尿尿,景点拍照,回到家里看着相片哈哈笑,问他什么,不知道。所以呀,我们不能再睡觉。”

刚才大家虽然都醒了,但都是无精打采的样子,听这导游这么一说,精神了许多。

胡导接着说:“我是本团的导游,接下来的旅程由我为大家服务。我姓胡,以后大家就叫我胡导(捣)……”

不少人忍不住笑了,立即有人说:这导游看着面冷,讲话还蛮风趣的。

大家笑,胡导却没有笑。他往车窗外扫了一眼,然后回过头说:“西域和内地风光、风情等大不相同,仅靠走马观花的游览还不行,还要听讲解。譬如,大家都见过羊,有谁知道戈壁滩的公羊和母羊怎么辨别?”

由于对这个导游有了好感,一车人都回答说:“不知道。”

胡导忽然微微一笑说:“这里的羊尾巴不像内地的,尖尖的,而是像一个大饼似的。公羊走路,尾巴是上下摆动,而母羊是左右摆动。什么意思呢?公羊摆动尾巴是说:来吧、来吧。母羊在说:不忙,不忙!”

一车的男女都大笑起来,尤其是女同志。张书记一路不笑,这时嘴角也露出了笑意。张书记笑了,我也跟着笑起来——我受人之托,任务就是让张书记开心,他开心了,我自然就开心,不然就等于“失职”。

见气氛活跃起来,胡导接着说:“大家来自四面八方,有几个人一起的,也有单个人的。国家是家,家庭是家,我们既然走到了一起,也是一个家。电视剧《白蛇传》里唱道:百年修得同船渡,千年修得共枕眠。今天大家能走到一起这是缘分,所以,每个人都要珍惜。不论你在家地位有多高,财富多少车,今天走到了一起就只有一个身份——游客。因此,要做到忘记地位、忘记身份、忘记年龄,一路开心。为了大家旅途的方便,凡是来自一个地方的,我都当作一个小家庭,进行编号,每一个地方的团员选一个‘家长’,上下车清点人数、安排吃住、参观景点,有什么困难和问题,我都要先和家长联系。”

大家听了,感到这样很好:这个七姓八家的家,天南海北、男男女女、老老少少的,没人组织和指挥,怎么能旅游的开心?于是,就按胡导的指挥,从前往后,进行报名编号,一车50多人共组成了十个“家庭”。编号完毕,胡导说:

“到祖国的西部旅游,大多数景点都相距较远,在车上的时间很长,为了大家既能相互交流,又达到愉快开心,我提议每一个家庭要来个自我介绍和出一个节目。节目呢,或者唱首歌,或者讲个笑话,或者讲一段地方的风俗,就是说要根据每个家庭的情况,形式、内容不一而足。”

大家听了,都很感兴趣,但相互交头接耳,没有一个愿意第一个先表演的。

胡导见状,笑笑说:“万事往往开头难,我先自我介绍和表演节目,来个抛砖引玉,投砾引珠。”

胡导说完,就介绍自己说:他已经做了21年的导游,主要跑的旅游线路是嘉峪关、敦煌、吐鲁番、乌鲁木齐、喀纳斯,正是今天这个团的旅游线路。他现在是一个旅游学校的客座教授,被誉为超级导游,今天大家能有他这个导游,他能为大家服务,是双方的缘分。还说,他特别喜欢导游这个职业,他的爱情故事就发生在旅途上:一次,一对夫妇领着他们的女儿一块来旅游,就是他做的导游。这对夫妇很喜欢他,临别记下了他的电话。他们回家后,经常和他通电话,并邀请他也到他们那里去旅游。后来,他就和他们的女儿交了朋友,并结为夫妻。现在他的爱妻也是导游,他们的家庭很幸福。在大家为他的爱情故事所感叹的时候,胡导又唱起了一首臧天朔的《朋友》:

朋友啊朋友
你可曾想起了我
如果你正享受幸福
请你忘记我

朋友啊朋友
你可曾记起了我
如果你正承受不幸
请你告诉我

胡导唱得如原唱一般,悦耳动听,激起一阵热烈的掌声。不一会儿,不少“家庭”都有成员也随着唱起来。胡导歌唱毕,见不少人跃跃欲试,时机已成熟,就点名先从一号家庭开始:“下面从一号家庭开始,二号家庭做准备。”

大家听了,一起鼓掌,为一号家庭助威鼓劲。胡导接着把麦克风递给了一号家庭的“家长”。一号家庭是两个小伙子,身高都在一米八左右,只是年长者偏胖,年少者偏瘦,并留着两撇小胡子。年长者是“家长”,他接过胡导递过去的麦克风却有些不自然,想交给小胡子。小胡子“嘿嘿”一笑,往一边趔趄着身子,摆手推辞。“家长”看没有退路,“哦哦”两声清了清嗓子,说:

“我姓刘,叫刘进财,我的合伙人姓赵,叫赵大伟。我们是东北哈尔滨人,经营一家俄罗斯的特色商品:打火机、望远镜、套娃、皮具等,今天在这里和大家认识了,若有愿意合作者,请联系我们。我们是到郑州完成一笔生意后顺便来旅游的。我们赚钱有道,不差钱,表演节目却不行,我就给大家唱一曲《我们都是东北人》吧。”

刘进财说完,大家报以热烈的掌声。刘进财于是唱起来:

老张开车去东北
撞了
肇事司机耍流氓
跑了
多亏一个东北人
送到医院缝五针
好了

……

他还没唱完,他们后面二号家庭的两个女孩就笑得前仰后合。赵大伟感到她们的笑是那种不屑一顾的笑,忍不住扭头白了她们一眼:“贱笑。”

她们本来无意,被赵大伟这么一说,脸立刻成了红布,也不敢再笑。

刘进财表演完,胡导问赵大伟要不要也表演一个节目。没想到刚才极力推辞的赵大伟忽然接过麦克风说:“我给大家讲个段子吧”

不少人立即鼓掌支持。赵大伟瞥了一眼二号家庭的两个女孩,说:“一女秘书搭上县长的车,县长禁不住伸手去摸女秘书雪白的大腿。女秘书问县长:你记得《邓小平选集》第216页第7段写着什么吗?县长脸一红,急忙收手。回到家后,县长迫不及待地翻开邓选第216页第7段,只见上面写到:胆子要再大点,步子要再快点……县长拍腿大呼:妈的,理论知识不强将失去多少机会呀!同志们,要好好学习业务啊!”

赵大伟以为大家都会笑,不料没有多少人笑。二号家庭的两个女孩忍不住小声嘀咕:“下流。”

二号家庭的两个女孩年龄在二十四五岁的样子,穿着时髦却不妖气,稳重中又不失活泼,别人睡觉的时候,她们也在看书,并边看边小声交流。轮到她们的时候,两个女孩都大大方方地站起来去接麦克风。留着披肩发的女孩个子高一点,因为空中优势,首先接住了麦克风:

“我们两个家乡山东,现在郑州大学读研。我姓乔,我的朋友姓欧阳,我们虽然是学生,却五音不全。胡导和刘先生唱得都很好,我若唱不好,会倒大家的胃口,不如换换口味,借这个机会谈一些被曲解和误读的俗语,不知道大家喜欢不喜欢。”

女孩说到这里,有几个没打算看她表演的人也忽然望着她们说:“喜欢,喜欢。”

张书记也向她们投以赞许的目光。女孩很认真,像讲课似地说:“我们每天都可能会说一些俗语,但是不少俗语都被曲解和误读了。比如‘王八蛋’,其实是‘忘八端’,古代‘八端’是指孝、悌、忠、信及礼、义、廉、耻,也就是做人之根本。”

不知道其他团员听出她的话外之音没有,听到这里,我不由对这个女孩另眼相看:她即不露声色地骂了赵大伟,也再“教育”他如何做人,看似轻描淡写,其实入木三分。

小乔轻轻地出了一口气,继续说:“还有很多,如‘打破砂锅问到底’,原本是‘打破砂锅璺到底’,意思是砂锅被打破后其裂纹会一裂到底。另外,‘狗屁不通’应该是‘狗皮不通’才对,因为狗的表皮没有汗腺,酷夏的时候,狗要藉助舌头来散发体内的燥热。而‘无奸不商’原来是‘无尖不商’,是说古代米商做生意时,都把斗里的米堆得高高的、尖尖的,比实际数量还多,以博得回头客。”
小乔的一番讲解让大家耳目一新,连连赞扬她讲得好。那姓欧阳的女孩看到同伴得到这样好的赞誉,不想让自己显得水平逊色,忙补充说:“还有,如‘三个臭皮匠,顶个诸葛亮’。‘皮匠’实际上是‘裨将’的谐音,‘裨将’在古代是指‘副将’,原意是指三个副将的智慧合起来能顶一个诸葛亮。流传中,人们将‘裨将’说成了‘皮匠’。

欧阳说完,大家一片掌声。

见状,欧阳十分得意,接着又说:“还有很多呢,像有眼不识金镶玉,原是‘有眼不识荆山玉’。荆,指古代楚国;‘荆山玉’,是玉匠在荆山发现的玉。‘不到黄河心不死’,原是‘不到乌江心不死’。乌江,项羽自刎的地方。乌江讹变成黄河,真是让人无从解释了。‘为朋友两肋插刀’其来历是《隋唐演义》中秦叔宝为救朋友,染面涂须去登州冒充响马,路过两肋庄时,在岔道想起老母妻儿,犹豫片刻,一条路去历城,一条路去登州,一条路回家门,最终还是为朋友,视死如归去了登州。两肋庄岔道体现出秦琼的深重义气,就被人们传为‘两肋岔道,义气千秋’。”

张书记赞许地望着他们说:“原来是这样呀,不听你们讲,我还真不知道呢。我这退休的人了,还没你们懂得多。赞一个。若是我在位,在我们县发现你们这样的人才,一定重用和奖励。”

张书记尽管要求我旅途中一定不要暴露出他是领导,此刻却不由自主地流露了出来。小乔和欧阳得到如此赞誉,清亮的眼神中洋溢着自豪。

大家赞赏,刘进财、赵大伟却面色非常难看,大概是因为和她们相比自己显得太没文化了!赵大伟白了她们一眼,说:“卖弄。卖弄的再好,没人给你们一分钱。”

小乔和欧阳正要反击他,张书记批评赵大伟说:“人家讲的很好嘛,哪是什么卖弄?年轻人就应该像他们这样,爱学习,肯钻研。”

赵大伟看看张书记,也看出他是个领导的样子,又是长者,没敢再说什么,忽然低头翻看起手机来。胡导接过小乔手里的麦克风,刚说了“下面请三号家庭”几个字,赵大伟忽然尖叫一声说:“好玩,这信息太好玩了,对我们现在的领导干部描写得太形象了:公车坐着,小秘陪着;肚皮鼔着,名牌穿着;补药吃着,美酒喝着;公款花着,国外玩着;上级哄着,下级骗着;廉洁喊着,贿赂收着;桑拿洗着,舞厅泡着;道德讲着,坏事做着;小姐搂着,麻将搓着;豪宅住着,情妇养着;权力握着,大财发着;百姓苦着,他们乐着。”

张书记忽然朝他们瞪起了眼睛,要训斥他们,被我按住了。导游也适时大声说:“三号家庭,下面请三号家庭表演节目。”

此刻我很佩服胡导,如果不是他及时救场,依照张书记多年喜欢批评人的习惯,非教训赵大伟不可。如果赵大伟不服,刚刚得来的快活气氛就会一扫而光。

三号家庭是两对夫妇,年龄都在60岁左右,虽然穿的都是新衣服,从他们脸上那枯燥的皮肤,和一道道干涩的皱纹,就能看出来自农村。到胡导点到他们的时候,大家的目光都复杂地集中在他们身上,一是这次旅游每个人交给旅行社的费用就达6000元,加上购物,一个人要花去近万元,他们作为农民怎么有钱出来旅游,二是他们这一代人大多不识字,能不能表演节目,能表演什么节目?在大家担心什么的时候,“家长”接过胡导递去的麦克风,咧嘴一笑,露出了没有牙齿的红色牙床,说:

“俺是从河南项城市农村来的,俺两口和他两口是儿女亲家,一辈子没出过远门,没想到一出门就出这么远。俺不识字,也没表演过啥节目,老了,脑子也不好使了。想当年牙如铁,生吃牛肉不用切。而如今发如雪,吃块豆腐还怕噎……”

他还没说完,全车的人都笑得合不拢嘴,并伴以热烈的的掌声:“好好,太好了,继续,继续。”

三号“家长”不知道大家为什么这么笑,问道:“恁笑啥?是我说的不好吧?”

很多人齐声说:“老人家,你说得太好了,真的,您继续说。”

三号“家长”接着说:“我姓邓,叫邓维亮,老伴姓韩,叫韩慧明。人家都说俺两口是‘灯未亮,还会明’。”

“哈哈……”全车又报以赞美和开心的笑声。

邓维亮却没有笑,接着说:“俺亲家姓项,项羽的项,叫项举。俺亲家母姓穆,叫穆会英。他们两个年轻的时候都是争强好胜,干活一个顶俩。在家里也是谁也不让谁,经常抵牛,村里人说他们是铜盆碰上了铁刷子,乡干部说他们是项羽娶了个穆桂英……”

项举打断他说:“亲家,你说你自家好了,别提俺的事。”

邓维亮不管不顾,继续说:“俺亲家和我不一样:我是牙没了,头发不少。他呢,牙好,头发没了。大家看看他:头顶像个溜冰场,打圈相似铁丝网。”

听到这里,车厢里又响起一阵掌声和喝彩声。

邓维亮说:“俺闺女在北京打工卖菜,他的儿子也北京打工卖菜,俩人遇上了,风里来雨里去,相互帮衬,就好上了。他们本来都孝顺,还在北京学来个啥‘感恩’,也有钱了,非让俺出来玩玩,说现在有吃有喝了,也要像城里人一样,旅游旅游,提高啥生活质量。就这样,俺来了。”

项举从口袋里掏出烟,要给大家递烟,说:“俺乡里人没出过门,也不懂规矩,说的做的不到的地方大家多包涵,有啥事也请多多关照。”

胡导笑着制止他说:“项老先生,你的情我们领了,但车里不能抽烟。”

项举不好意思地笑笑说:“好,好,下车再抽,看景致的时候再抽。”

这时,胡导说锁阳城就要到了,请大家做好下车参观的准备。并简要介绍说:锁阳城在甘肃省瓜州县城东南约70公里的戈壁滩上,汉代是敦煌郡冥安县治所,西晋为晋昌县,隋朝为常乐县,唐朝为瓜州郡。后来由于战乱不止,到了明朝,明王室在嘉峪关设关,把嘉峪关以西划出明朝版图,锁阳城遭废弃。锁阳城是丝绸之路咽喉上的一大古城。在河西古代政治、经济、文化及军事诸方面曾起过非常重要的作用。锁阳城之名缘于清代民间,因城周围有诸多味美甘甜的锁阳,后人因物命名为锁阳城。接着,胡导又特别介绍说:

“锁阳,又名不老药,一种寄生植物,药物别名地毛球、锈铁棒、锁严子,野生于沙漠戈壁,零下20℃生长最宜,生长之处不积雪、地不冻。有补肾润肠、治阳痿,尿血等功效。主要分布在新疆、甘肃、青海、内蒙古、宁夏等地,其中最好的是锁阳城的锁阳。锁阳即可做粥,也可泡茶,需要者不妨买一点。但是,男人用多了,女人受不了;女人用多了,男人受不了;男女都用,床受不了。”

一片笑声中,到了锁阳城停车点,大家纷纷下车。

自一号家庭的赵大伟读了那个信息后,张书记就没再笑,这时也故意最后一个下车,并对着他们的后背狠狠地瞪了一眼。

参观锁阳古城的时候,张书记把我拉到一边说:“我要教育教育那个赵大伟,你为什么拦住我?”

我笑笑说:“我们是来旅游的,不是来教育人的。”

我没说:这不是在我们的地域内,你已经退休了,也不是什么书记了,他既然敢说那信息就是没有把你放在眼里。

张书记“哼”了一声说:“我们的干部都是那样的吗?我是那样的吗?干部中有败类,也不是都像他说的那样啊,他怎么把我们的领导干部都说成那样?”

我说:“像这样的信息很多很多,有的写得比这个还尖锐。”

“别的人不了解我,你当了我多年的秘书,应该了解我吧?我坐公车了不假,那是工作需要,我受贿过吗?我说过假话吗?我搂过小姐、搓过麻将吗?我不关心老百姓的疾苦吗?……”

我打断他说:“张书记,那信息说的是现在干部队伍中的一些腐败丑恶现象,不是说你。”

“再说了,我也没有说他们什么嘛,就是说了句:年轻人就应该像他们这样,爱学习,肯钻研。这是关心他们,是对他们好,他们怎么面对我的关心,接我那样的话?现在的人怎么一有钱就是老天爷老一他老二了呢?没有党的政策好,你们去哪里赚钱?”

我劝他说:“张书记呀,他们是年轻人,你是领导,怎么能跟他们一般见识呢。”

“可我不能容忍玷污我党形象的言论。”

我笑笑说:“你不是经常教育我们要多听群众的意见,敢于接受群众的监督吗?你怎么……”

张书记没等我说完,立即截住我的话说:“现在言论太自由了,乱套了,人人都没有一点顾忌了。有钱人在骂,穷人也骂,甚至不相信我们有清正廉洁的干部,你说,这不危险吗?”

我再次笑笑说:“你当着书记的时候,不是经常让我们下乡调研,了解到一些不便公开的言论和事件要写内参稿件向上级反映吗?这次权当我们一起下乡调研,你是微服私访……”

张书记被我说笑了,指着我的鼻子说:“油嘴滑舌。”

我们向前走着,远远的看到小乔、欧阳和刘进财、赵大伟在互相指点着说着什么。张书记好象意识到他们中间是在发生着不快,叹气说:“现在的年轻人啊!”

这时,邓维亮、项举他们因为照相,落在了后面,和我们遇到了一起。张书记忙上前搭讪说:“你们是项城的?”

邓维亮回答说:“是啊。”

张书记很自豪地问:“你们知道我是哪里吗?我是项城北边淮阳县的,我曾经在项城的XX乡当过书记?”

邓维亮惊讶地说:“那正是俺们乡,没想到在这里能遇上老乡,还是我们的领导。”

项举忙问:“请问你贵姓?”

张书记说:“我姓张。”

项举兴奋地问:“你就是张书记呀?知道知道,可是,那时候俺一个老百姓哪能见上你呀?你后来调哪去了?”

我说:“升了,到附近县当县委副书记了,后来又当了书记。”

邓维亮抢过话茬说:“那时候俺村老少爷们儿都知道乡里有个张书记,像焦裕禄似的,没少为老百姓办事,没想到在这里遇见你了。”

张书记也有些激动,说:“谢谢大家还记得我。你们村都富了吧?你们孩子在北京卖菜一个月能收入多少钱?”

邓维亮得意地说:“不愁吃不愁穿了,孩子们一年也能挣二三十万。”

“那么多呀?”张书记激动得脸色就红了,好像是自己的儿子有这么大成就似地。说着,看了我一眼,说:“小李呀,你看看,人家孩子多争气?”接着又看看邓维亮、项举:“你们家里有地种着,孩子们给钱花着,日子蛮幸福的嘛。”

项举说:“是的是的,俺知足,不像有的人这山望着那山高,天天发牢骚。”

张书记说:“你告诉乡亲们,我老张虽然离开你们那里很多年了,还没忘记那里的乡亲们,我为在你们那里工作过而自豪,回去后一定旧地重游,到你们家看看。”

项举问:“你工作那么忙,咋有空出来旅游了?”

张书记忽然沉下脸说:“不让干了,退休了,告老还乡了。”

邓维亮笑道:“辛苦一辈子了,该歇一歇享享福了。”

张书记生气地说:“享什么福呀,天天没事干,简直是受罪。过去门庭若市,现在……”张书记想说下去,忽然打住了,脸色也难看了。

项举不知道他正高兴着为什么忽然又不高兴了,忙岔开话题说:“你们淮阳是个好地方呀,有千年古城,还有个大湖,叫龙湖是吧?还有个太昊陵,烧香的人很多,我年年都去烧香,可灵验了。”

张书记正色说:“再去淮阳的时候找我,我陪你们,门票我能让那里给你们免了。”

邓维亮、项举都笑起来:“那好、那好。”

锁阳城景区不大,很快就游览结束了。我们只顾说话,也没有认真参观,就随着团队出了景区。上车后,继续西行。我们的车刚发动不一会儿,我发现一号家庭的赵大伟不满地看了一眼二号家庭的小乔和欧阳,接着对刘进财说:“锁阳古城曾经是那么辉煌,看着这些残垣断壁,我忽然想起了苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》:大江东去,浪淘尽、千古风流人物。故垒西边,人道是:三国周郎赤壁……遥想公瑾当年,小乔初嫁了……”

如果他只说苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》倒也没什么,因为开始的时候小乔和欧阳讲解被曲解和误读的俗语把他们对比得很没文化,这个时候炫耀一下未免不可,只是他故意把“小乔初嫁了”说得格外响亮,我感到他不是赞美三国时期貌若天仙的大乔和小乔一个嫁给了孙策,一个嫁给了周瑜,更不是赞美小乔和欧阳是两个美女,而是说历史上就是美女配英雄,英雄娶美女,他们不仅有钱,也有文化,暗喻他们是当今社会的英雄,意在在羞辱她们。

小乔和欧阳很快就反映过来,尤其是小乔,她乜斜着眼刚要反击,似乎感到欠妥,或者是“有失身份”,忽然直呼胡导说:“胡导,我们要调座位,给我们调座位。”

胡导说:“在前面比后面舒服,为什么要调呢?”

欧阳说:“人家坐后面晕车,我们是坐前面恶心。”

他们这么一喊,全车的人都把目光集中在了刘进财和赵大伟身上。他们知道小乔是冲着他们来的,在给他们办难看,但脸红着也没敢说什么——因为小乔和欧阳也没说他们什么,也怕众怒难犯。此刻我深深感到,这两个女孩不一般,随机应变,进退自如,收放有度。

邓维亮见状,知道他们有了矛盾,忙说:“来来,我们换一下。”

司机把车停了下来,邓维亮拉着老伴来到了小乔和欧阳的座位。

座位调好,胡导为了打破尴尬局面,忙又调节气氛说:锁阳城距敦煌市180多公里,余下的时间整个都在车上,晚上要入住酒店,明天才能参观鸣沙山月牙泉和敦煌莫高窟。为了让大家在车上保持快乐的心情,依然按家庭编号表演节目。大多数人不知端的,或者没有留意这些细节,于是齐声回应:“好,好。”

四号家庭是一对母女。母亲三十多岁的样子,穿着紫色连衣裙,浓浓的眉毛下面一双眼睛像两汪清泉,清澈透明,但神情却有些抑郁寡欢。胡导点到她的时候,她莞尔一笑说:“我们来自湖北,我姓王,我虽然能歌善舞,但今天不想唱。为了给大家助兴,就让我的五岁女儿姗姗唱首歌吧。”

姗姗听了母亲的话,就无拘无束地唱起来:“两只老虎,两只老虎,跑得快,跑得快。一只没有眼睛一只没有尾巴,真奇怪……”

孩子的大胆、天真和歌声,赢得了一片掌声和叫好声。大家很快就把刘进财、赵大伟带来的不快给甩到了一边。

五号家庭是两个女的,年龄在四十岁左右,一个穿着浅蓝色的衣服,一个穿着米黄色的衣服。都身材高挑,细腰丰胸,性感时尚。穿浅蓝色衣服的长着一副瓜子脸,皮肤很白,嘴唇抹着淡淡的口红,两只大大的眼睛大多数时间都是平视着,显得很矜持。穿着米黄色衣服的长着一副圆胖脸,由于是单眼皮,显得眼睛不够大,并有点撅撅的嘴唇,也抹着淡淡的口红。她虽然没有穿着浅蓝色的衣服的漂亮,但也很耐看。虽然不像穿浅蓝色衣服的那样一直平视,偶尔吃点小吃或者口香糖什么的,但也不左顾右盼。她们除了偶尔相互小声说点什么以外,就是每人拿出手机,戴上耳麦听音乐,一路不与任何人交流。

邓维亮也鼓动说:“恁都是文化人,来一段,来一段,大家乐呵乐呵。”

刘进财、赵大伟一路上就喜欢和女士们套近乎,很早就时不时的看她们一眼,想和她们搭讪,看着她们傲慢的样子,一直没得机会,这时也趁机说:“美女们,来一段。”

两个人淡淡地笑了笑,摇头摆手,拒绝介绍和表演。

胡导看她们推辞,就朝向我们说:“下面请六号家庭表演节目。”

邓维亮、项举一看轮到我们了,都鼓起掌来。邓维亮喊:“张书记——”项举喊:“来一段——”。他们亲家两个一呼一应,连着呼应几声,把整个车厢弄得好不热闹。

张书记本来不想暴露自己的身份,这下给公布于众了。这不怪别人,只怪他跟邓维亮、项举叙旧叙的,他也没有预料到邓维亮、项举在这里称呼他书记,把他给暴露了。

张书记勉强笑着说:“我退休了,不是书记了,也是老百姓了。就向胡导说的,大家都是游客。”

胡导说:“现在是游客,跟过去你是书记不矛盾呀。”

张书记指着我说:“叫小李唱首歌吧,他的歌唱得很好。”

听到张书记这样说,邓维亮、项举、小乔、欧阳和四号家庭的母女都鼓掌起来。我看推辞不过,就接过了麦克风。但就在这时,张书记却从我手里要走麦克风,说:“我来吧。”

我正不理解张书记为什么这样,他已经拉开话匣子:“同志们,大家下午好……”

他刚说了几个字,刘进财和赵大伟都笑起来:“一听就知道是领导。”

张书记没有理会他们,继续说:“我自己没啥可介绍的,可我的家乡值得给大家介绍:6500年前,中华民族的人文始祖、三皇之首太昊伏羲氏,带领部落从甘肃天水游牧东下,定都宛丘,画八卦、刻书契、定姓氏、制嫁娶、兴礼乐、以龙纪官,从此中华大地升起文明的曙光。5000年前,炎帝神农氏以伏羲建都之旧址再次建都,改称为陈。3000年前,周武王灭商建立周朝,封帝舜的后裔妫满于陈。妫满到陈后,筑陈城建陈国,为陈国开国之君,是陈姓得姓始祖。出生于陈国苦县的老子,为道家创始人,后被尊为道教始祖。儒家文化创始人孔子三次到陈讲学,居陈达四年时间,为他儒家思想的形成奠定了基础。伏羲文化是中华民族的根文化,儒、道文化是支撑中华民族文化的两大骨架。宛丘、陈就是今天的河南淮阳,是中华民族文化的重要发祥地……”

他还没说完,大家都笑起来,笑他像作报告一样,纷纷说:“张书记退休了也不忘为家乡做宣传啊,这么好的地方,有机会一定去参观学习。”

张书记见大家这么“高兴”,又说,:“不仅仅是这些,发生在我们那里的成语典故就有四十多个,像门可罗雀、大义灭亲、卖国求荣、歃血为盟……门可罗雀说的是汉代郑当时和汲黯两位贤臣,郑当时是淮阳人,汲黯带病卧治淮阳10年,最后死在淮阳。他们品行高尚,为官清廉。位居高官时,门庭若市,失去官位的时候,大门外几乎可以张起捕捉雀鸟的罗网……”

看到张书记情绪忽然变了,又想发牢骚,我急忙救场,说:“下面我来给大家唱首歌吧。”

邓维亮、项举、小乔、欧阳和四号家庭的母女再次鼓起掌来。

为了把气氛搞得活跃一点,我先唱了一首我最得意的电视剧《三国演义》主题曲《滚滚长江东逝水》,尤其是到了后面的“古今多少事,都付笑谈中”,和杨洪基的声音不相上下,全车掌声雷动。接着,我又用女声唱起了电视剧《红楼梦》插曲《枉凝眉》:

一个是苑仙葩,一个是美玉无瑕。

若说没奇缘,今生偏又遇着他;

若说有奇缘,如何心事终虚化?

一个枉自嗟呀,一个空劳牵挂。

一个是水中月,一个是镜中花。

想眼中能有多少泪珠儿,

怎禁得秋流到冬尽,春流到夏!

若说有奇缘,如何心事终虚化?

我能用女声来唱,又惟妙惟肖,是每个人都没有想到的,上车后所有的阴霾都被我的歌声驱散而去。张书记也忍不住笑着指着我说:“你小子行呀,原来还有这一手。”

大家欢笑着,不觉间来到了敦煌市区。

当天晚上,我们住在敦煌市一家酒店。

在敦煌市我们要参观两个景点——鸣沙山月牙泉和莫高窟。依照行程的安排,第二天一吃过早饭便奔赴敦煌城南5公里的鸣沙山月牙泉。

路上,胡导首先介绍说:鸣沙山月牙泉,古称沙井,俗名药泉,自汉朝起即为“敦煌八景”之一,名为“月泉晓澈”。因在沙山的中间有一泉,弯曲如新月,因而得名月牙泉。月牙泉南北长近100米,东西宽约25米,泉水东深西浅,最深处约5米,泉水碧绿,如翡翠般镶嵌在金子似的沙丘上,有“沙漠第一泉”之称。胡导介绍得已经很详细,但我怎么也想象不出在沙山中间有一泉的情景——沙山中间怎么可能有泉呢?而且形似月牙?沙子是容易流动的,泉在沙山中间,大风一吹,岂不把泉给埋没?我问张书记能否想象出是什么情景,张书记说:想象不出。问其他人,也都说想象不出。

进了山,我不禁震惊了:流沙中一弯清泉涟漪萦回,碧如翡翠,泉边芦苇茂密。微风起处,碧波荡漾,水映沙山。如果不是亲眼所见,我怎么也不会相信这一事实。胡导介绍说:对于月牙泉百年遇烈风而不为沙掩盖的不解之谜,有许多说法。有人认为,这一带可能是原党河河湾,是敦煌绿洲的一部分,由于沙丘移动,水道变化,遂成为单独的水体。因为地势低,渗流在地下的水不断向泉中补充,使之涓流不息,天旱不涸。这种解释似可看作是月牙泉没有消失的一个原因,但却无法说明风吹沙起却从不侵犯月牙泉的原因。

进山的时候胡导让大家都租了鞋套,说鸣沙山的沙子很细,以防沙进入鞋子。到了沙山上,一步一个坑,我感到穿鞋套很多余,那细细的沙子,光着脚多舒服呀?于是,我把鞋套和鞋子脱掉,光脚登山,爽极了!张书记见我这样,也脱掉了鞋套和鞋子,忘记了自己是书记和昨天的烦恼。见我们这样,邓维亮、项举、小乔、欧阳和四号家庭的母女,包括赵大伟、刘进财,也脱掉了鞋套和鞋子,只有五号家庭是两个人依然穿着鞋套和鞋子。

在我们登山聆听沙山上风吹沙鸣的声音的时候,四号家庭的姗姗遇到了困难,因为脚下的沙子一蹬就是一个坑,怎么登不上去,王女士一拉她,两个人都往下滑,抱她又抱不动。看到她们很无助,我走上前把女孩背了起来,一是我喜欢这个孩子,二是感到在别人遇到困难的时候能帮别人一把是件很快乐的事。王女士很感激、又谢绝说:“怎么能让你背着呢?”

我笑道说:“谁叫我们同是天涯沦落人呢?”

王女士被我给逗笑了,说:“实在不好意思。你好幽默啊。”

姗姗很高兴,嘴也甜,嘻嘻地笑着说:“谢谢叔叔。”

邓维亮、项举两亲家虽然都是60多岁的人了,由于长期劳动,身体棒,精神劲儿都很足,往山上爬着,还不停地“啊——啊——”喊上几嗓子。邓维亮看到我帮王女士背孩子,向我竖起大拇指说:“小伙子,好样的。”

我说:“一件小事,我们是一家嘛。”

邓维亮说:“累了吭一声,我帮你背一会儿。”

鸣沙山说是山,其实是沙丘,虽然不高,由于往上攀登时走一步要退半步,未到“山”顶大家都累得直喘气。到了山顶,我们都禁不住蹲了下去。刚刚蹲下我就听到了风吹沙鸣的声音。那声音很轻,很柔,也很细,就像随风扬起的细细沙子,能感觉到,却无法形容是一种什么样的声音。听了一会儿我问姗姗:“姗姗,你听到了吗?”

姗姗说:“听到了。”

王女士看着我说:“我也听到了。”

听了一会儿,姗姗把脚插进沙子里,两手拢着沙子独自玩起来。王女士觑了我一眼,说:“昨天你的歌唱得太好了。”

我笑笑说:“我本来不想唱,看到一号家庭和二号家庭那场面,还有我们张书记又陷入了失意的情绪中,我才大胆献丑。”

王女士笑道:“什么献丑呀,你唱得好极了。你给大家带来了欢乐。”

我说:“我是个乐天派。”

王女士说:“你尽管极力掩饰自己,但我也看出你也有着几分愤懑和忧伤。”

我吃惊地望着她问:“何以见得?”

王女士犹豫了一下说:“我感到你是通过《滚滚长江东逝水》借历史兴亡抒发人生感慨,豪放中有含蓄,高亢中有深沉,也流露出你仕途中的彷徨。你在唱到《枉凝眉》‘若说没奇缘,今生偏又遇着他;若说有奇缘,如何心事终虚化’两句时,我看到,你尽管面色是笑,眼底却有着晨露般不易让人觉察的泪光……”王女士犹豫了一下说:“我感到你是通过《滚滚长江东逝水》借历史兴亡抒发人生感慨,豪放中有含蓄,高亢中有深沉,也流露出你仕途中的彷徨。你在唱到《枉凝眉》‘若说没奇缘,今生偏又遇着他;若说有奇缘,如何心事终虚化’两句时,我看到,你尽管面色是笑,眼底却有着晨露般不易让人觉察的泪光……”

不知怎么,一向控制力很好的我,忽然间竟有想掉泪的感觉。同时,也对王女士的洞察力感到佩服。我想否定她的话,但却没有勇气,只是轻轻地叹了一口气。

王女士看出了我内心世界的变化,急忙转移话题说:“张书记是你的书记?是他带你一起来旅游的?”

我把前后情况向她讲了后,她看了一眼不远处的张书记,别有一番意味地说:“多好的机会,怎么不顺便带你女朋友来?”

我尴尬地笑笑说:“我没有女朋友。”

她有些激动,脸上出现一片红晕,但很快灿然一笑说:“懵谁呀,一个国家公务员,县委书记的秘书,怎么会没有女朋友?”

我如实说:“有过,是后来离了。”

她再次笑笑说:“是你地位高了,看不上人家了吧。”

我说:“你错了,是她嫌弃我,把我给甩了。”

王女士样子很不解地望了我好一阵。不知道为什么,我从来不愿意向别人讲述的我的婚姻之事,这时却毫无保留地向她倾诉起来。我告诉她说:大学毕业参加工作后的一次旅行中,在火车上遇到了一个漂亮女孩,她听我谈古论今,吟诗作赋,知道我已在政府部门工作,是一个公务员,深深地爱上了我,以后书信不断,说非我不嫁。不久就来到我们县,并主动献身于我。她是距我们县一百余里的一个城市的女孩,她能这样看重我一个农村走出来孩子,让我很感动。不久,我们结婚了。她在一个企业总经理办公室工作,也很忙,常常几个月不见一面。她以为,我大学毕业,几年后就能提干,升官发财。这大概是一般人的普遍认识。其实,没有背景的普通公务员要想提干是非常困难的,要熬到一定的年龄,论资排辈,排到一定的时候,才能提拔。虽然工作很体面,由于除基本工资以外没有其他收入,生活是十分拮据的,这也是一些公务员一旦当官就贪污的原因之一。她看我一直没有提拔,不能满足物质的需求,就渐渐疏远了我,并和她的老总好上了,做了二奶,从此,我们分道扬镳。这次婚姻的失败,给我的心灵蒙上了阴影:什么是爱情?还有没有爱情?所以,至今未娶。

王女士叹口气,没再说什么。我想问问她的婚姻状况,还没来得及张口,她说:“我们游览的时间到了,该下山了。”

此时,张书记正和邓维亮、项举两亲家说着笑着往山下走。不远处,二号家庭的小乔和欧阳,五号家庭是两个矜持的女人,也在往山下走。我正要去追赶张书记,姗姗叫我道:“叔叔,我害怕。”

是的,下山的时候和上山不一样,一不留神就会滚下去,何况一个才五岁的孩子?我笑着问:“你是不是还想叫叔叔背着呀?”

她不好意思地笑笑说:“是。”

我说:“你还不好意思呀?我背你下山,你得给我唱首歌。”

她说:“让妈妈唱,妈妈会唱《走西口》。”

我望着王女士,想让她唱一唱,以缓解一下我心中的阴翳。王女士没有唱,却站下来神情肃穆地眺望着远方很久很久。我感到她已在心里默默地唱着。我心中不由自问:她自己介绍自己说能歌善舞,为什么却不敢唱呢?难道此次西行有什么心结?我没有去问,和女士打交道,问家庭、婚姻、年龄是不绅士的。

到了山下,我们和二号家庭的小乔和欧阳遇到了一起。我正要和她们打招呼,她们都激动地朝着沙漠边沿跑去。我正疑惑着,只听小乔说:“呀,太美了,这花能在沙漠中成长开放,真是太神奇了。”

她们正赞叹着,刘进财和赵大伟走到了她们身边,见她们双手呵护着那朵很小且不知名的小花,嗤之以鼻地说:“神经病,不就是一朵小花吗?有什么值得大呼小叫的!”

欧阳忽然怒了:“你才神经病呢!碍你什么事?没教养!”

赵大伟瞪了他一眼,说:“你知道蚂虾从哪头放屁呀。”

小乔也怒了:“你怎么骂人?”

“我还想揍人呢”

“你揍个试试?有几个臊钱就不知道王二哥贵姓了。”

赵大伟真的走向前去,但被赶到的邓维亮给拦住了。这时张书记也走上前去,目光直视赵大伟。赵大伟虽然没有把张书记放在眼里,可看到他那领导干部的那种威严的目光,还是怯下阵来。赵大伟走后,欧阳似在劝慰小乔,实则在骂赵大伟:“既然沙漠里有泉水,何怪人间有禽兽?”

我劝她们说:“人上一百,形形色色,能饶人处且饶人,人在旅途,以和为贵。”

听了我的话,她们没有再说什么,随着我们向集合的地点走去。

胡导一直在集合点等候,不知道一号家庭和二号家庭发生的不快,我们上了车,他依然风趣幽默地讲着笑话,带领大家直奔莫高窟。

中国有四大名窟:洛阳龙门石窟、山西云冈石窟、天水麦积山石窟、敦煌莫高窟,前三个我都去过了,莫高窟因为相距较远,多次望而却步,这次没有想到这么轻而易举地实现了这个梦想。

路上,胡导在不停地介绍:莫高窟南北长约1600米。始建于秦建元二年,是一个有1600余年历史的旷世奇葩,一座举世闻名的佛教艺术宝库。它虽然在漫长的岁月中受到大自然的侵袭和人为的破坏,但目前仍保存有从十六国后期到北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等各代洞窟492个,彩塑2415身,壁画45000多平方米,是世界上现存规模最宏大,保存最完好的佛教艺术宝窟。元朝以后,随着丝绸之路的废弃,莫高窟也停止了兴建并逐渐湮没于世人的视野中。直到清康熙四十年后,这里才重新为人注意。龙门石窟、云冈石窟突出的是石雕佛像,麦积山石窟突出的是泥塑佛像,这里突出的是壁画。

为了保护壁画,没人参观的时候,每个窟都是关闭的;窟内没有灯光,每位导游带一个手电筒,如果您为了更好地观看,可以自备一个三节电池的手电;由于各种相机的闪光灯对文物均有非常大的破坏,照相机、摄相机等不准带入洞窟;游客不得带宠物进入洞窟参观区;如遇下雨、下雪、沙尘暴等恶劣天气停止开放;不准带包进入;不能大声喧哗,每个游客发一个黑色耳麦,讲解员不用喇叭,也是耳麦,声音不高,他的讲解只能他带的团能听到。在我参观过文物景点中,莫高窟是我遇到的管理最严格的。大概是因为这里管理严格和特殊的环境,在这里没有发生丝毫不愉快的事情。

结束了敦煌之旅,下一站是吐鲁番。敦煌相距吐鲁番1000多公里,依据行程安排,我们要乘火车。可是,在我们赶到火车站的时候,火车站广播通知:因为某路段出现塌方,XX次列车晚点,到站时间另行通知,因此给旅客带来不便,我们深感歉意。

我们的行程、路线都是提前安排好的,一个地方耽误时间,就会影响全程。无奈,胡导建议说,要改乘卧铺客车,否则,就不能按时到达吐鲁番。听胡导这么一说,很多游客不由议论纷纷:我们定的是火车票,怎么能改变?这么远的路程,坐客车不把人颠簸个半死?胡导耐心地解释说:“如果是我胡导的失误,不可原谅,出现不可抗力的事故则希望大家理解。”

我则想:出来旅游,一是长见识,二是要尽量体验各种“生活”,所以极力帮助胡导做工作。张书记也没计较,也帮助做工作说:每个人还都有生病的时候,何况是旅途?独立于人的行为之外,无法预见、无法预防、无法避免和无法控制,不受当事人的意志所支配的现象,它在各国法律中都是免责事由。所以,大家就不要再为难胡导了。

牢骚归牢骚,最后还是选择了换乘卧铺客车。

由于临时换车,直到太阳快要落下去的时候胡导才协调好车辆。下午6点多我们坐上了车。巧合的是,王女士母女的铺位居然和我的铺位都在中间,而且并排紧挨着。卧铺客车不像火车那么舒适,由于铺位比较短,我的个子又高,伸不开腿,只能半躺着。王女士因为姗姗年龄小,没有买成人的座位,她让姗姗睡在她的两腿间,她也是半躺着。我们肩并肩的半躺着,相互一看,不禁都笑了。

团员们就位后,车便启程西去。不久我们便进入了茫茫戈壁滩。这里很远不见一棵树,不见一片绿洲,放眼望去,一望无际,全是戈壁。我很想找到令自己兴奋的地方,可是,没有,看到的大都一样。王女士看看左右,见团员们都没有注意我们,便将肩膀靠近了我。不知道为什么,我不仅没有回避,也有意朝她靠了靠,并很温馨地朝她微微笑了一笑。她也温馨地给了我一个微笑。我们都无话,我感到我们都有一种说不出的甜甜的、且美妙的感觉。这种感觉把车内那浓浓的汗臭味驱得干干净净。王女士正要和我说点什么,忽然听到五号家庭的两个女人嚷嚷起来:“谁的脚这么臭?怎么不注意公德?”

大家听了,都不自觉地检查自己。我们也都不自觉地检查了一下自己的脚。当我们都感到不是自己的脚臭时,都会心地相视笑了笑。五号家庭穿浅蓝色衣服的那位朝后面一看,见是邓维亮,意识到那臭脚味一定是他带来的,一改几天来低声细语的姿态,恶狠狠地说:“你没有洗脚?”

邓维亮好像做错了事的孩子被家长发现了,慌忙说:“洗了呀,在宾馆天天洗呀!好不容易住宾馆咋能不洗脚?”

“那你的脚为什么那么臭?”

“不臭呀,我一点也没闻到臭呀?”

穿米黄色衣服的也搭上了腔:“你是习惯了,是自己闻不到。你就不会把脚盖住吗?”

邓维亮诚惶诚恐地说:“我盖住了呀,一直盖住的呀。”

穿浅蓝色衣服的往他卧铺边一看,忽然提高嗓门说:“我发现了,是你的鞋臭,快给我包起来!真是的。”

邓维亮知道是自己的原因,顾不了那么多,急忙把鞋子装进了装有衣服和食品的提包里。装着,还连连说:“大妹子,对不起。对不起,大妹子。”

没想到穿米黄色衣服的扭着头说:“谁是你大妹子?我们有那么老吗?农村人……”

项举忽然从一边光着脚奔了过来:“咋了?我大哥把鞋子忘了包起来有多大错你们没完没了?我们农村人咋了?往上查查,看看你的祖上是不是农村人?”

五号家庭的两个女人还没有来得及反击,项举又甩给他们一句:“牛逼个求呀?你看不起我们,我们还看不起你们呢!再侮辱我们农村人,老子的巴掌不是只会抗铁锹!”

她们一看项举的阵势,都焉了,没敢再说什么。

这时,胡导急忙从前面赶了过来:“大家出门在外,相互都宽容、包容一些。”

由于她们一路不与任何人交流,对其他人一副不屑一顾的样子,这时大家都一致替邓维亮和项举说话,五号家庭再没敢吱声。

不该发生的事发生了,平息后,车内出现了少有的静。

不知什么时候,汽车驶入了夜色之中,外面什么也看不到,只知道路况很差,因为颠簸厉害。开始睡不着,但慢慢都进入梦中。

不知道什么时候车停了,胡导叫道:“大家醒一醒,我们进入了新疆境地,请大家拿出身份证,接受检查。是警察和军人的要拿出警官证和军官证也可以。”

第一次遇到这种情况,我忍不住一边拿身份证,一边往车窗外看,只见一片黑暗中,有一个灯火辉煌的地方,一个牌子上写着XX检查站。我们的车前已经站着武警和公安干警。我和王女士都不理解,询问后才知道,进入到新疆境地,一路要检查几次,否则就进入不了。

这时,我发现五号家庭的两位女士拿出的都是军官证,我和王女士不由相互递了一下眼神:原来她们是军人。王女士把嘴附到我的耳边说:“怪不得他们少言寡语的,原来是军官,是怕暴露了身份。”

想到她们跟邓维亮的一幕,我没有因为她们是军人而原谅她们:“军人更应该谨言慎行,怎么那样对待老百姓呢?”

检查了证件后,车又启动了,外面什么也看不到。路上很少遇见车,偶尔有一辆车,借助车灯看到路两边白茫茫的,我以为是雪。胡导说,不是雪,是地上的盐碱。

又走了不知道多远的路程,不少家庭都要求下车到服务区方便。胡导说,路上没有什么服务区,只能就地解决。说话间,车在路边停下来,借着车灯,看到扬起的沙尘,我知道外面风很大。来的时候知道新疆温差大,尤其是夜里,尽管带了防寒的衣服,因为一路上的景点都很热,在车里也很热,防寒的衣服都在包里。想着方便一下也就一小会儿,便没人去包里拿衣服就下了车。不料,到了车外,冷得像掉进冰窟窿,让人浑身打抖。由于没有厕所,男同志离开车没几步远都就岔开腿撒起来。男同志不讲究,女同志也没有了白天的娇羞的形象,最好的就是让同伴们站在她们的身后遮挡一下。五号家庭因为一直不和其他人交流,加上 “臭脚”事件,没有人给她们遮挡。因为远处很暗,她们往外走了没几步,就脱下裤子蹲了下去,一点也不矜持了。就在这时,一辆大卡车驶过来,那车灯贼亮,把她们白白的屁股照得清清楚楚。我和张书记都急忙避开,而一号家庭的刘进财和赵大伟一边目不转睛地看着,还嗤嗤地笑着、评论着:

“好白呀,搂着这样的屁股睡觉那才叫爽!”

大家虽然不喜欢他们,因为他们作践的是五号,所以,没有一个人制止。

我虽然对五号家庭没有好感,但对他们这样猥亵女人,心生厌恶。我正要说点什么,四号家庭的王女士来到我面前,把我拉到一边说:“你和姗姗给我遮挡一下,我要那个……”

王女士的做法让我很吃惊,大有受宠若惊之感,但忍不住说:“我……怎么合适呢?”

她一点也不害羞,说:“我相信你,我认为你合适。”

我忽然有一种被领导信任和表扬的荣誉感,心中热热的,就拉着姗姗跟她走到了稍远的地方,姗姗站着,我蹲下,背对着她组成“一道墙”,让她解决了问题。她结束了任务,来到我身边说:“谢谢你了。”

我依然被那种信任的力量支配着,自豪并亲切地说:“朋友了,不客气。”

邓维亮没有因为臭脚的事有什么异常,撒了尿来到车边,看到张书记,关心地说:“咋样?解下来没有?我是冻得解不出来,好不容易解出来一点也都被大风刮到了自己的身上。呵呵,压力不够了啊。”

张书记笑笑说:“我们都体验了一次戈壁滩夜晚撒尿的滋味。”

看到这一场面,想着往日大家都仪表堂堂,心中不由感叹:到了一定的环境,你不改变自己,就无法生存。人的思想、行为、荣辱等都是环境造成的,环境影响人,也“改造”人。天亮,我们到了吐鲁番。

吐鲁番之所以享誉海内外,源于关牧村的《吐鲁番的葡萄熟了》,歌曲婉转悠扬的旋律与真挚动人的歌词向人们讲述了一个名叫阿娜尔罕的维吾尔族姑娘和驻守边防哨卡的克里木的爱情故事。胡导介绍说,在这里有影响的另一首歌曲是《达坂城的姑娘》。是作曲家王洛宾在兰州整理编曲的第一首维吾尔族民歌。1938年,王洛宾所在的抗战剧团组织联欢会,一个头戴小花帽,留着小胡子的维吾尔族司机,唱了一首简短的维吾尔语歌曲。王洛宾敏锐的音乐神经被触动了,他用在学校学习的速记方法很快记下了这支歌的旋律,并请在兰州的维吾尔族商贩对歌词作了简单的翻译,很快就编配成了这首歌。解放前夕,达坂城只幸存几棵榆树和二十几户无处躲藏的人家,并没有姑娘,风沙倒是这里的常客,是一曲《达坂城的姑娘》使这里名扬天下,享誉海内外。歌曲里的姑娘实际是维族姑娘。听到这里,大家都笑了,都为艺术的影响力而感叹。

吐鲁番有交河故城、坎儿井、维吾尔古村、火焰山、苏公塔、葡萄沟6个景点,我们首先参观的是交河故城。在我之前的想象中,既然是故城,就应该像我们内地的故城一样,高高的砖墙,巍峨的城门,等等。可是,到了景区,我惊呆了:墙、房、殿宇等不见一砖一瓦,全是生土建造的。这里的资料上显示:该城是公元前2世纪至5世纪由车师人开创和建造的,在南北朝和唐朝达到鼎盛,9至14世纪由于战争的原因,逐渐衰落。元末察合台时期,吐鲁番一带连年战火,交河城毁损严重,终于被弃。我不由跟张书记感叹道:

“两千多年了,经历了无数的风雨,这个土城依然挺立在一个柳叶形的孤岛台地上,不能不说是一大奇迹,不愧是世界上最大最古老、保存最完好的生土建筑城市和都市遗迹。”

张书记也说:“是啊,不是亲眼所见,真不敢相信。”

我们正说着,一号家庭的刘进财和赵大伟嚷嚷着、鼓动大家说:“这是什么呀?一片残缺不全的土墙,就像农村的猪圈一样,有什么好看的?旅行社想赚我们的钱也不该这样忽悠我们呀?”

张书记瞥了他们一眼,正要说什么,二号家庭的小乔在一边跟欧阳小声耻笑道:“一点历史文化和文物知识都没有,居然还装腔作势念《念奴娇·赤壁怀古》,牛鼻子插大葱——装象呢。”

她们本是小声议论,没想到赵大伟听见了。突然,赵大伟奔过去,指着小乔的鼻子说:“你敢骂老子?你那点臭知识一分钱就不值。”

小乔丝毫不惧他:“你除了钱,还有什么?”

“老子有钱就有一切。”

“有本事你把人民币上毛主席头像换成你爹的。”

赵大伟被噎得眼睛发红,大家都大笑起来。赵大伟恼羞成怒,忽然给了小乔一巴掌。

小乔被这突然的一巴掌给打愣了,等她反映过来,赵大伟已经走了。我们想说他点什么也没得机会。她正要追上去报复,被欧阳拉住了:“我们打不过他的,到了乌鲁木齐再说。”

她们不再参观,躲到一个没人的地方打起了电话。

邓维亮、项举、四号家庭的王女士和女儿都来到我和张书记跟前说:“那个赵大伟太不像话了,一个大男人怎么去打女孩子?”

邓维亮拉了一下张书记说:“你是领导,你去教训教训他。”

张书记苦笑说:“我这个领导就像这交河故城,讲起过去很辉煌,现在只能是被大家参观,不实用了,何况不是在我们项城和淮阳。”

邓维亮、项举叹息一声说:“现在的人怎么都这样呢?”

一号家庭和二号家庭、三号家庭和五号家庭接连发生的那些不愉快的事,让整个团队的气氛搞得就像一件刚刚穿到身上的新衣服忽然拉上了一滩鸟粪一样难受,接下来的坎儿井、维吾尔古村、火焰山、苏公塔、葡萄沟5个景点中,他们都相互横鼻子竖眼,让人难以释怀。大家来自四面八方,无怨无恨,好端端的一个“家庭”,怎么会这样呢?我虽然再三思考这些问题,却不敢在情绪刚刚好转的张书记面前谈论这些,我怕他借题发挥,再引发一些不愉快的话题,破坏下一阶段的心情。

晚上,我们入住在乌鲁木齐市中心的一家快捷酒店。

这次的旅游,旅行社只负责交通、住宿和景点门票,不负责吃饭。所以,住下后团员们都走出酒店去解决自己的温饱问题。我和张书记还没走出房门,邓维亮、项举他们两亲家来到了我们的房间。邓维亮笑呵呵地说:“张书记,咱哥们几个一块喝两杯怎么样?”

张书记很爽快地答应说:“可以呀。说实话,这次旅游我得感谢你们,没有你们,我真不会这么开心。在家的时候都是喝闷酒,今天我们尽兴一回。”

项举说:“张书记,今天是我们请客。”

张书记“吔”地一声说:“什么你请客,我请。”

项举说:“看不上俺老百姓不是?”

张书记又“吔”了一声说:“什么话,我也是老百姓了嘛。不要说我退了,就是不退的时候,也是老百姓,我始终记着内乡县古县衙内的一幅楹联:‘得一官不荣,失一官不辱,勿说一官无用,地方全靠一官;吃百姓之饭,穿百姓之衣,莫道百姓可欺,自己也是百姓。’”

这是张书记大会小会经常挂在嘴边的话,没想到在这里也给挂在嘴上。我们笑着,下了楼。到了大厅,张书记忽然看到四号家庭的王女士和女儿正在大厅徘徊。张书记看了我一眼,然后叫她们说:“小王,来来来,我们一块吃饭去。”

王女士不敢相信张书记是在叫她,左右瞅瞅,意在看看张书记叫的是否有一个和她同姓的人。邓维亮忙说:“小王,你瞅啥呀,张书记叫你呢。”

王女士看到张书记和邓维亮对她这么热情,又看到我也在看着她,期待她的参与,就很高兴地走了过来。

我们走出酒店,看到不远的地方站着十多个年轻人,都在盯着酒店门口。在十几个年轻人的不远处的一棵树下,站着小乔和欧阳。看到这局面,我忽然想到了在交河故城欧阳制止小乔的情景,意识到会有什么要发生。但又一想,她们是山东人,刘进财和赵大伟是东北人,在这遥远的乌鲁木齐市,人生地不熟的,能会发生什么?我为自己总把问题想得复杂化自惭地笑了笑,忙随着张书记、邓维亮走进了一家饭馆。

这是一家维族人开的饭馆,门面虽然不大,但却很整洁。在我过去的思维中,维族人远在荒漠戈壁,缺水少药,每天赶着羊群,吃着烤羊肉,浑身带着骚味,他们的饭馆一定没有内地的干净。到了这里我才认识到,我大大地错了:这里非常干净。坐下后,邓维亮把菜单递给张书记说:“你吃的多,见的多,你来点菜,拣好吃的点,别舍不得,咱哥们难得一聚,不差钱。”

我笑道:“老邓啊,才出来几天,你也学洋气了呀。”

邓维亮抿嘴一笑:“人家看不起俺农村人,你也看不起呀?”

张书记也笑笑了,说:“你还记恨人家呀?”

项举接上来说:“大家都是来旅游的,聚到一块不容易,应该互相照应着是不是?我儿子说过:我做的不到的地方,诚心诚意地指出来,我高兴,就是不能接受谁侮辱咱人格。若在家,我早就像那个胖歌星刘欢唱的:该出手时就出手哇……”

项举说着说着就唱开了,我们几个人都忍不住大笑起来。

张书记很高兴,他本来酒量不行,这次却喝了很多,不一会儿就红了脸,说话也有稠了,看着我说:“小李呀,有一件事我感到非常对不住你……”

我急忙截住他的话说:“张书记,咱喝酒,不说过去的事。”

“不,不说我心里憋个疙瘩。你跟我当多年秘书,以你的才干,早该提拔,到一个好的单位做一把手,是我私心重,害怕再也找不到这么好的秘书,一直没放你,等我要退了,准备提拔你的时候,上级要求冻结人事了。我向新任书记提议提拔你,人家答应得很好,背后说你不是他的人,就是不提,我听说还把你凉在了一边,不重用了……你说,用干部老是讲谁的人,而不用人才,岂不危险?”

我说:“张书记,过去了就过去了,不提这事了。”

“我过去是一心扑到工作上,从不讲个人得失。人家得空搞些书法、绘画、写作什么的,都有一技之长。我呢?现在退了才知道只会做官,其他什么也不会。天天寡居家中,举杯邀明月,对影成三人。你要记住我的教训……”

我笑道:“我记住了。”

邓维亮也阻止他再说下去,说:“你放心,我看小李是块料,是金子总会发光的。”

喝酒结束,我们起身回宾馆。张书记忽然又指着我的鼻子说:“我给你个任务,抓紧把自己的婚姻问题给解决了,这是个大事!”

我笑笑说:“我记下了。”

回到宾馆,张书记就躺下睡了。我睡不着,又怕看电视影响他休息,就出来,想到街上散散步。

我们的房间和王女士的对面。一出门,恰好王女士也出门。我说:“你还没休息?”

她说:“姗姗睡了,我睡不着。”

我“哦”了一声,不知道说什么。她看着我的眼睛说:“我们下去散散步?”

我没说什么,就和她一起下了楼。到了楼下,走在霓虹灯闪烁的宾馆园林中曲径通幽的小道上,我责怪似地说:“到现在还不知道你的名字呢。”

她不好意思地笑笑说:“哦,对不起,是我忘记告诉你了,我叫王洁,是洁净的洁,不是杰出的杰。”

我也笑了,说:“洁可杰,杰也可洁也,不洁何杰?”

王洁掩口笑了笑说:“洁非杰,杰岂洁?不洁也杰也。”

停了一会儿,她忽然叹息说:“很多人想起个好名字,以有个好命运,其实好名字与命运没有必然的联系。”

我说:“你何出此言?”

接着,她向我讲起了她的婚姻:“我的初恋是我中学时期的同学,他的奶奶曾经是建国后第一批援疆的女兵,并在新疆结婚生子。后来,他的奶奶为了让他母亲能够回到内地照顾家中的亲人,把他的母亲嫁给了老家的一个小伙子,后来就有了我的那个同学。大学毕业后,当我们谈婚论嫁的时候,他的父母在一次车祸中不幸身亡。他的奶奶不放心他,就把他调到了新疆。由于两地相隔遥远,我的家人也反对这桩婚姻,我们从此分手。后来,经人介绍,我有了第二次恋爱。他不仅长得很帅,在我面前每天都是甜言蜜语。不久,我们就结婚了。后来我发现,他和很多女孩子有染。从此,我们的婚姻蒙上了阴霾。就在这个时候,我的初恋同学又调回到了内地,并在一个政府部门任职。在一次同学聚会中,我们见面了。通过交谈我才知道,他还没有结婚,他之所以费尽千辛万苦调回内地,就是因为我。我被他感动。不久,我和丈夫离婚了,我们走到了一起,并有了我们的姗姗。他工作很出色,深受领导和同志们的喜爱。去年,我们县政府响应上级的号召支援新疆,组织农民工去新疆摘棉花,他以对新疆熟悉为理由,主动请缨带队去了新疆。结束了援疆任务,他为了这些民工好好地看看新疆的风景,带领他们到了喀纳斯湖景区。不幸的是,为了救一个不慎落水的民工,他献出了年轻的生命……”

她说不下去了,忍不住附在我的肩上低声抽泣起来。我站了下来,让她能稳稳地站住,哭一哭。我深深体会到:哭是因为痛苦,但最痛苦的是找不到哭诉的对象,有时候能哭出来一种心灵的慰藉,也是一种幸福。此时我才真正理解能歌善舞的她为什么一路抑郁寡欢。我不禁问她:“这次来新疆不是为了旅游?”

“姗姗每天问我她爸爸为什么不回家。我没有告诉她实情,说是来支援新疆建设了。她经常闹着要来看看爸爸,到了这个月他牺牲已经一周年了,为了抚慰孩子,也是要到他牺牲的地方看看他……他人不在了,他的魂在这里……”

她说不下去了,哽咽起来。此刻,作为旅途中萍水相逢的我,一时不知道用什么样的语言才能安慰她,能说些什么。好半天,我想起了列夫·托尔斯泰的一句名言:“幸福的家庭都是一样的,不幸的家庭各有各的不幸。”想说,但我没有说,感到这个时候说出来很不得体。

我轻轻抚了抚她的肩膀说:“古人说过:不如意事常八九,可与人言无二三。每个人都有自己的烦恼,只是我们不知道而已。路,都是弯弯曲曲、高低不平的,我们需要的是怎么走好下一步,而不是回头反复查看自己的脚印。”

王洁深情地看着我,轻声说:“通过和你交流与接触,我的心情好多了。谢谢!”

我们忘记了时间,不知道什么时候回到的宾馆。

第二天天未亮我们房间的电话就响了,是宾馆“叫早”的电话,说让现在就起床在大厅集合,准备赴喀纳斯湖景区参观。

我和张书记立即起床。洗漱完毕后,即背上行囊走出房间。到了走廊,不知道为什么,我又去敲了敲了王洁的门。王洁立即回应说:“是李兄吧?好了,这就出门。”

我们结伴下楼来到大厅后,其他团员们也陆续下了楼。宾馆配有早点:每人两个包子和一杯豆浆。大家都借着还没有上车的这个机会,抓紧解决早饭问题,免得在车上吃给车内留下异味。

胡导清点了一下人数,立即招呼大家上车。让我奇怪的是,一路风趣幽默的胡导,今天脸色冷冷的,一句多余的话也不想说,而且眼睛红红的,神情很疲惫。

车发动,我们“一家”离开了酒店。这时我发现一号家庭的刘进财、赵大伟和二号家庭的小乔、欧阳都没在车上。我想,他们可能是有什么事,在市区或者郊区的什么地方等待去接他们。当走出了乌鲁木齐市区,明显地要一路北上喀纳斯了,我才忍不住提醒胡导说:“一号和二号家庭给落下了。”

胡导面无表情地说:“是的,落下了。”

我忽然对胡导有些不满:“我们是一个团队,不能因为他们有错就抛下不管啊。”

胡导看样子是不想说,见我这个态度,迟疑了一下说:“昨天晚上,刘进财、赵大伟在一个饭店门口被打成了重伤,不能来了。”

听了胡导的话,不少人都吃惊非常。胡导接着介绍他们的情况:二号家庭的小乔、欧阳因为受了他们的欺负,打电话给他们在乌鲁木齐市工作的同学,只是让他们教训他们一下,以后不要再猖狂了。她们的同学知道了她们一路受到的欺辱,非常气氛,纠集了十多个朋友来到了他们入住的酒店。在刘进财、赵大伟去一家饭馆吃饭时,故意在路上和他们发生碰撞,借机按住他们痛打起来。不料出手过重,把他们打得满脸是血不说,刘进财被打掉两颗门牙,赵大伟被打断了两根肋骨。等警察赶来,他们都不见了身影。刘进财、赵大伟咬定是小乔和欧阳指使的,把小乔和欧阳叫到了派出所,他作为导游也被叫去。在派出所折腾了一夜,小乔和欧阳不承认,胡导虽然多方协调,派出所都没放行,说要让她们留下来配合调查,所以,今天的旅行她们也不能随行了。胡导讲完,不少人说一号是罪有应得,但也为二号惋惜。

胡导讲完,全车人没有一个说话,气氛很压抑。直到我们行走了一百多公里,进入到广袤的戈壁滩纵深,气氛依然是凝固的,冷冷的。

胡导想打破这一局面,因为这是他的职责。他引导大家往车外望着说:有言说不到广州不知道自己钱少,不到北京不知道自己的官小。我说,不到新疆不知道祖国的辽阔,不知道这里的牛有多好:它们吃的是中草药,喝的是山泉水,排出的是六味地黄丸,挤出的是太太口服液……”

如果不是一号和二号家庭的事,大家一定感到很可笑,可是,这时却没有一个人笑出来。我本是个爱笑的人,因为一号和二号家庭的事,加上王洁那凄美的爱情故事一直压在心中,也笑不出来。五号家庭的两位女士不知道是因为那天在车上被邓维亮和项举打压了气焰,还是因为自己的言行欠妥而自责,参观景点时话语更少,上车后就低着头。尽管后来大家知道她们是军官,出于尊重和谅解主动找她们搭讪,她们也仅限于回应一下。此时,她们也没一个人笑出来。邓维亮和项举两亲家倒是动作大一些,但都是望着窗外,一会儿“哦”、一会儿“呀”地惊叹,也没有一个人笑。

胡导不甘失败,想再次用每个家庭出一个节目的方法,让没有表演过节目的家庭接着往下进行。可是,居然没有一个家庭表示愿意继续。我感到胡导在使用浑身的解数,又问:“大家知道新疆的八大怪吗?”

大家望着他,只想听他说,没人回答。

胡导独自说:“神秘湖里出妖怪;风吹石头砸脑袋;男人爱把花帽戴;鬼哭狼嚎谁作怪;骆驼比马跑得快;条条井水连起来;春夏秋冬一天来;鞭子底下谈恋爱。”

依然没有人回应,大概是因为全国不少地方有八大怪的原因造成的,没有新鲜感。由此我也深深感到,做一个好导游也不容易。

胡导接着说:“我们每天都与厨房打交道,一些厨具经常在告诉我们的一些道理,大家知道?”

我想,这是胡导在找大家熟悉的话题,总会有引起共鸣的地方。不料,大家依然望着他不说话。胡导声情并茂地说:“锅说:没有痛苦的煎熬,哪有沸腾的生活。碗说:若不首先充实自己,怎会有营养供给别人?擀面杖说:尽管其他方面一窍不通,可我也有自己的一技之长。筷子说:一生正直无私,乐意为别人尝尽甜酸苦辣。”

张书记忽然笑笑说:“呵呵,胡导一点也不胡捣呀。”

大家见张书记说话了,也都有了话题。有的问为什么这里的牛吃的是中草药,有的问戈壁上那一墩一墩的草是什么草。

胡导好像松了一口气,接着指着窗外介绍说:“这里一望无际的戈壁滩,是天然的牧场,这里的草富含矿物质,很多就是中草药,水是天山的雪水,富含微量元素,所以,其他地方的牛羊肉都没有新疆的好吃。戈壁滩上还有一种草,很顽强,很耐旱,叶上带刺,只有骆驼吃它,所以叫骆驼刺草。也正因为如此,骆驼是沙漠、戈壁滩的交通工具。这种草,每当风起就挡住了沙子,所以草都是一墩一墩的,而且越来越高,有的像个小丘。”

我的情绪虽然不好,随着胡导的话,望着窗外,心中不由感慨良多:这里没有内地那繁多的花草树木,没有内地怡人的风光,看到的多是荒凉,但有着内地没有的辽阔和大气磅礴。我们车下的柏油路本来很宽,由于戈壁滩的空旷和苍茫,仅仅像一条黑色的带子,我们就在那带子上飘。这里荒凉的原因是缺水,如果有水,戈壁滩就是绿洲了。所以,大家每看到一片绿地、每看到一棵树,都会惊喜地用手指着说:那里有一片绿地!那里有几棵树!

当我们穿越面积100多平方公里的克拉玛依大油田时,大家的情绪才全部恢复过来,显得格外激动:克拉玛依大油田对中国人来说没有人不知道的,但来到这里的人很少,他是什么样子?不亲眼看到是想象不出来的:绵延数百里,到处是输油管道,到处是油井和林立的采油机。胡导看到情绪好了,让司机打开车载电视,放起了《克拉玛依之歌 》。随着歌声,大家更加激动。邓维亮和项举忽然高声说:“年轻的时候我们都会唱这个歌,现在才知道克拉玛依在这里。这一趟游得值。”

胡导忙介绍说:新疆占全国面积的六分之一,相当于三个半法国的面积,四个英国的面积。我们一路走来,几千公里,已经是等于跨过几个省了,在新疆,才是北疆的一部分。新疆,太大了。中华人民共和国建国后,毛主席望着新疆的地图对王震说:新疆太大了,要放100万军队。王震说:放100万军队没问题,但是,吃的是个问题。毛主席问他有办法没有,王震说:有,让军队垦田。于是,就有了军人脱掉军装在新疆垦田的历史,就是现在的建设兵团。新疆如今的富庶,是这一代军人的功劳。后来王震升迁到北京任职,告别酒宴上,一位团长站起来说:王将军,我们远离家乡,换掉军装当农民,孤身来这里,四十多了连个家也没有呀!听到这里,所有的人都哭了。是啊,他们的一生都献给了新疆。不久,一批女兵进了新疆。在女兵没下火车的时候,首长讲了老兵的贡献后,说:他们为国家的利益牺牲了青春,如果愿意嫁给他们的就留下,不愿意,可以回去。那个时候大家的思想都是只要国家需要,可以牺牲自己的一切。于是,女兵全都留下了。老兵看着车上的美女,很多都跳进水里不敢出来——他们没有一件像样的衣服,都晒得黑黑的,恐怕美女们嫌他们丑,没人愿意嫁给他们。可是,我们的女兵们没有嫌弃他们……他们这一代人,为了国家利益,献了青春献儿孙啊。祖国应当记住他们,我们也要记住他们。

这时,我看到王洁流下了眼泪。蓦然间,我似乎看到了一列火车隆隆的驶进了新疆,车上坐着一排排漂亮的姑娘,其中最漂亮的就是她丈夫的奶奶,同时还看了跳进水里的张望那姑娘的她丈夫的爷爷,还看到了跳入水中救下一个落水民工的她的丈夫……接下来,我不知道胡导再介绍什么。

下午5点多,我们到了距乌鲁木齐700多公里的布尔津县,这个县因布尔津河而得名。在卫拉特语中把三岁的公骆驼称为“布尔”,“津”则为放牧者之意。导游说,原意是这里是骆驼交配的地方,因为这样解释不太雅,才解释为放牧的意思。布尔津位于阿尔泰山南麓,准噶尔盆地以北,额尔齐斯河畔,其北部和东北部与哈萨克斯坦、俄罗斯、蒙古国接壤,地处阿勒泰地区交通要道,是进出口新疆西北部两个边贸口岸的必经之地。由于一路坐了10多个小时的车,都已经坐得很累,加上还要在这里参观一个著名的景点——五彩滩,就在这里停了下来。由于这里和内地时差两个小时,太阳还高高的,但按旅程安排明天才参观五彩滩。可是,王洁却提议改到今天,而且很急切的样子。我想,这一定是与她爱人也到过这里有关。她之所以到这里来“旅游”就是要沿着她爱人曾经的足迹,来表达自己的追念。

五彩滩是前往喀纳斯湖景区的必经之路,在我国唯一注入北冰洋的额尔齐斯河的北岸,它是悬崖式的雅丹地貌,山势起伏,颜色多变,由于河岸岩层间抗风化能力的强弱程度不一而形成了参差不齐的轮廓,大小石峰、石墙、石柱,群峰如林,疏密相生,造型奇艳。岩石的色彩以红色为主,间以绿、紫、黄、白、黑及过渡色彩,色彩斑斓,娇艳妩媚,因此被称作“五彩滩” 。

我们到了这里,都被这一奇观吸引住了,只有王洁面色凝重。她的女儿姗姗还不知道她的爸爸已经离开了她,十分高兴,不顾脚下沟壑纵横,蹦上蹦下。不料,她一教踏空,栽倒下去。因为下面全是石头,大家不由惊恐地“哦呀”一声。王洁正神情呆滞地望着什么,听到姗姗的哭喊声奔过去,姗姗已经是满脸是血。因为这里不靠医院,也没有医生,自己也没有带药物,王洁急得哭起来。

正在大家手足无措的时候,只见五号家庭的两个女士奔了过去,并边跑边说:“别急别急,我们是医生,我们带的有药。”

大家禁不住相互看了一眼:哦,原来她们是军医。有了医生,大家都缓了一口气。她们很熟练地从挎包里掏出药物和绷带,很快给姗姗包扎好了。王洁抱着姗姗向她们连连致谢说:“谢谢,太感谢你们了,不是你们,我不知道怎么向她爸爸交代……”

姗姗很懂事,看着妈妈掉下眼泪的情景,止住了哭,说:“妈妈,我不疼。谢谢阿姨。”

邓维亮和项举看到五号家庭这样,偷偷地看着她们,好像做错了事的孩子一样不好意思地站在了一边。张书记也走过去,抚摸着姗姗的头说:“姗姗是个好孩子,要坚强啊。”

看到王洁抱着姗姗很累的样子,我走向前去,把姗姗接过来背在了背上。王洁没有道谢,而是深情地望了我一眼。我安慰她说:“没事的,孩子只是受了一点皮外伤。”

晚上,我们住在一家私人宾馆。晚饭还是我和张书记、邓维亮、项举夫妇、王洁母女。自那天后,我们好像约定好了似的,到了吃饭的时候,都走到了一起。邓维亮忽然说:“是不是约她们一起吃?”

大家知道邓维亮说的“她们”是谁,可是,由于没有联系方式,只得作罢。

第二天一早,我们启程奔赴位于布尔津县境北部150公里的喀纳斯湖。两个小时后,我们到了景区。这是一个坐落在阿尔泰深山密林中的高山湖泊,湖水的颜色会随着季节和天气的变化而时时变换颜色,被称为“变色湖”。该湖呈弯豆荚形,湖东岸为弯月的内侧,沿岸有六道向湖心凸出的平台,使湖形成井然有序的六道湾。新疆八大怪之首的“神秘湖里出妖怪”,就是指的这个湖。喀纳斯在蒙古语里为“美丽富饶、神秘莫测”的意思。我们边走边看。到了主景区,只见碧波万顷、群峰倒影。我们先是在岸上欣赏,然后是坐船。当我们游到湖中时,王洁忽然面朝湖水跪了下去,大哭道:

“亲爱的,我和姗姗来看你了……亲爱的,你好吗……”

全车人都不知道是怎么一回事,甚是惊诧。当我把她的一切讲述了一遍后,张书记、邓维亮、项举和我走了过去。当我要把她拉起来的时候,张书记拦住了我:“让她哭一阵吧,或许这样她的心情才更好一些。”

过了一会儿,我拉起她说:“你看,湖水已经由刚才的乳白色而变成了翡翠色,他听到你的声音了,他再说他很好……”

王洁站起身,许久才止住哭泣。接着,她从挎包里掏出一包白花,撒进了湖中。

参观了喀纳斯湖,接下来是禾木、白哈巴等景点。我们首先参观在喀纳斯湖的东部有“中国第一村”美称的禾木村。可是,王洁却要放弃,说要在这里多陪陪爱人。张书记和邓维亮、项举都劝她说:人死不能复生,你跑几千公里来看他,他已经很满足了。生活的路很长,你带着姗姗好好地生活,他才会高兴。在大家的好言劝说下,王洁才随我们上车。

胡导是一个称职的导游,一路上,他一改过去站在前面介绍的做法,打开车载电视,在优美的旋律声中,一首情感真挚、富有高原异域特色的《遇上你是我的缘》响彻了整个车厢:“高山下的情歌,是这弯弯的河,我的心在那河水里游。蓝天下的相思,是这弯弯的路,我的梦都装在行囊中,一切等待不再是等待。我的一生就选择了你,遇上你是我的缘,守望你是我的歌。亲爱的亲爱的亲爱的,我爱你,就像山里的雪莲花……”

等这首歌唱完,他又站在王洁的身边,意在转移她的悲切之情地介绍说:禾木村是图瓦人的集中生活居住地,是仅存的3个图瓦人村落中最远和最大的村庄,这个村居于深山之中,这里的房子全是原木搭成的,充满了原始的味道。1956年,林业部门进行森林调查时才发现这里有人居住。听到这里,让我感到这里更加神秘。只有期待着很快到那里一游。

经过胡导的调节,王洁的情绪慢慢恢复过来。

三个多小时后,我们终于来到了禾木村。一到这里,只见四面环山,山上森林郁郁葱葱;松柏虽然清脆,其间的白桦林已经染上了白白的、黄黄的色彩;森林环抱下的平原绿草茵茵,原木垒起的尖尖的木屋散布其中;清澈的禾木河穿过草原、木屋,叮咚作响;牛羊成群地徜徉于绿草、流水间,牧民骑在马上悠闲自在地哼着小曲,甩着响鞭;一个个木屋,被几道木栅栏围着,炊烟袅袅,“院子”内外牛羊自在地穿梭,不断地和它们穿着民族服装的主人们摩肩接踵;天空飞翔着各种鸟类,鸣叫着,此起彼伏。居民的房子都是木屋,木屋前后都是草地,周围都是牛羊,草地上四处可见羊粪、牛粪,不小心就会踏上,是名副其实的“原生态”。我们走到牛羊的跟前,它们好象没有看到我们一样。这里没有喧嚣,看不到一片砖瓦,更没有楼房和烟囱,也没有匆忙的脚步,青幽幽,静幽幽……

不知道为什么,邓维亮和项举看到五号的两个美女在照相,走向前,笑着说:“这景色好,多照几张,回去叫朋友们看看。”

两个美女也一改常态,朝他们笑笑说:“你们站好,我们也给你们照几张。”

张书记看着他们,微微地笑了。一路上,我还没有见他这样自然的笑。

参观了禾木村落,我们跨过禾木河,奔向了成吉思汗的点将台。河上的桥全是原木搭建的,没有砖,更没有水泥等现代建筑材料。胡导介绍说:想当年成吉思汗西征就经过了这里,在这里的一个平缓的山顶上点将,继续西征,一直攻占到欧洲。

张书记、邓维亮、项举看到王洁一直走在后面,一起对我说:她心情不好,还带着孩子,你们都是年轻人,有话题,多陪陪她。我陪着王洁母女,像个导游似的尽找开心的话题。为了方便游客,这个村还建起了许多宾馆、客栈、驿站,但都是图佤族房屋的建筑风格,全是原木搭建的。我指着几个“宾馆”说:“禾木村虽然村子不大,人口不多,‘宾馆’还不少,你们看:驴友驿站、禾畔居……那个叫‘蓝天度假山庄’,都是原生态的民居木屋,居然还起这么多洋名字。”

我这么一说,还真奏效,王洁看了一眼那蓝天度假山庄,忍不住笑了。我接着说:“刚才我和张书记去了一趟厕所。厕所也是原木搭建成的,里面的地坪和设施是现代的,很干净,外面则到处是牛粪。我跟张书记调侃说:‘在禾木,厕所比外面干净。’”

王洁听了,想了想,笑道:“是的,真是这样。”

离开禾木村要去白哈巴参观的时候,王洁忽然说:“大家这么关心我,我不能只考虑自己,也要考虑大家。不能再影响了大家的好心情。”说着,朝我不好意思地笑了笑。

大家看到王洁母女高兴了,加上在禾木村游得开心,又加上我们要到位于中华人民共和国版图“鸡尾”的最高点,是中国西北第一村,对整个旅游团来说最具吸引力,所以在奔赴白哈巴的时候大家都极其兴奋,出现了自乌鲁木齐北上以来最活跃的情景,大家一会儿唱,一会儿笑,可谓一路欢声笑语。邓维亮看了我们一眼说:“张书记呀,我们这一回要到鸡尾巴尖上了呀。”

张书记取笑他说:“你别飞起来不回家了,飞到哈萨克斯坦去,不要嫂子了呀?”

邓维亮自豪地说:“你别说,你这一提醒,我还真想到国外看看呢。”

项举也说:“不管那里有啥好看的没有,就像那个啥小品里说的,我来了,‘我骄傲’!哈哈。”

胡导看到大家情绪很好,又开始了他的风趣幽默:“我给大家讲一个我第一次来这里时的故事:由于这里地处偏僻,这里的蒙古族人原来只知道吃肉,不知道吃菜,也不知道用餐巾纸。一次,一个蒙古族人见汉族人用餐时吃菜,惊讶地说:‘哟,你们怎么吃草?’又看到我们吃过饭用餐巾纸擦嘴,他们又惊讶地问:‘卫生纸都是擦屁股的你们怎么擦嘴?’”

他还没讲完,大家都笑得流口水。更让我高兴的是,王洁也笑了。我心里说:幸福的人可以不笑,因为不笑也幸福。痛苦的人一定要笑一笑,因为多一份笑,就减少一份痛苦。

等大家笑够了,胡导指着山上的草地说:“这里的草地不可以坐,因为草地里长有一种蝎子草,人一坐上就会屁股刺痒。曾经有一个漂亮的女游客因为不知道这些,就坐在草地上玩耍、拍照,等站起来的时候,屁股奇痒难耐,便不停地又挠又拍,尴尬极了。”

大家又是一阵笑。

来的路上,看到一望无际的戈壁滩,以为祖国的“鸡尾”上一定也是戈壁滩,没想到这里竟是美丽的山水、林木和草原。我们一路笑着,不觉间到了边防检查站,车停了下来。我第一次到国界边,第一次见边防检查站,忍不住透过车窗向外看。胡导说:“我说两件事:一是不要对边防检查站拍照,二是请各位拿出身份证接受检查。”接着又说:“在新疆旅游,军官证、警官证、残疾证、记者证、老年证,无论是企业开发的景点还是国有景点,都是免费的,认证不认人,有证就可以。但是,到了边防检查站,证件要认真核对,尤其是军官证、警官证和领导干部的证件检查是极其严格的。过去曾经有一个持假军官证者被查出,结果拘留15日,罚款10000元。”

大家见胡导这么说,都积极主动地拿出了自己的证件。这时,胡导专程走到五号家庭两位女士身边,接过他们的军官证说:“没问题吧?”

他们一路上所有景点都使用的是军官证,都是免费的,胡导这个时候为什么又特别问问呢?她们看胡导这样问她们,感到很没面子似的提高声音说:“没问题。”

胡导拿着大家的证件下车去了检查站值班室。不一会儿,车上上来两个军人,拿着五号家庭的证件问道:“你们是那个部队的?”

她们很流畅地做了回答。

军人又问:“你们部队的番号是什么?”

穿浅蓝色衣服的迟疑了一下说:“上面写的有呀。”

军人又问:“哪一年参的军?”

穿浅蓝色衣服的说:“这会儿记不清了。”

军人又问:“你们首长的名字叫什么?”

她们答不上了。

两个军人面色冷峻地说:“请随我们下车。”

她们很不想下,可是,在两个军人的逼视下,还是不情愿地下了车。

不一会儿,我们的车放行了,可是,五好家庭的两个美女却没有上来。我不禁问胡导说:“她们呢?”

胡导叹口气说:“拘留了。”

全车人不禁一阵惊讶,接着是一番议论。一个说:看到她们过去的言行,我没有好感。她们及时给姗姗包扎,才转变看法,没想到她们……他还没说完,另一个又接上了:我说呢,军官怎么是这样的素质呢?假军人怎么能在真军人面前逞强呢?一路上的景点都免费了,到了这里怎么还不识相呢?现在什么都敢造假,假奶粉、假酒、假药、假烟、假人民币……不可思议。

项举“唉”了一声,不知道是褒是贬,说:“不该,不该这样……”

许久,张书记感慨地说:“人啊,爱和自爱,一个也不能少啊。”

接下来,车上又没有了歌声和笑语。

也许是因为气氛不对,胡导不再讲笑话,而是讲起了中国西北边境的历史。他说:到了祖国的西北部,我不得不讲一个话题:与白巴哈相邻的是哈萨克斯坦国,即原来的沙皇俄国、苏联。在中国历史上,沙皇俄国是和中国签约最多的国家,共签有17个条约,同时也是夺取中国领土最多的国家。由于清政府的腐败无能,沙皇俄国通过一系列不平等条约,割去了中国144万平方公里的土地,相当于40个台湾。也有一种提法说, 沙皇俄国割占了中国300万平方公里土地,那是把俄国耸恿和支持外蒙古独立,脱离中国的土地也算在内,大约150万平方公里,再加上144万,正好约300万,相当于中国现有领土的近三分之一。到了1864年,沙皇俄国费时尽百年,终于征服了大、中、小三帐哈萨克政权,与中国的西北边界接壤了。沙俄政府乘中国太平天国内乱方息,以武力相威胁,逼迫腐败的清朝政府与其签订了《勘分西北界约记》。约记规定中俄的边界线以卡伦为边界哨卡。而俄国单方面划定的地图,已远远越过了中国的边界卡伦,深入新疆内地。当清朝谈判代表提出异议时,俄国竟出动大军,将孤立无援的清军驱逐到了俄国的主张边界内,蛮横地夺占了中国近44万平方公里土地。

在接近边境时,胡导指着一座老军营说:1969年中苏珍宝岛战役我们胜利,苏联很恼火,中苏相互开展政治宣传。我们的军队里也有很多哈萨克族人,苏联就用喇叭宣传说,哈萨克族人祖先在苏联,应该是苏联人,你们回到自己的祖国吧。这些军人反映到领导那里,要求回苏联。领导直接反映给中央军委,军委反映给毛主席。毛主席听了,批示了一个字:“送”。我们敲锣打鼓送他们,彰显了大国的气度。但是不久,1969年8月13日上午8时,铁列克提边防站的79名官兵及赶来的一名八一厂摄影记者执行例行巡逻任务时,苏军偷袭了我们的巡逻队,战士全部牺牲。胡导讲到这里,忽然说:

“没有国家的富强,就没有我们的幸福。想到我们牺牲的战士,想到被割让的这里和其他的领土,还有钓鱼岛,我每次带团来都要一起唱《国歌》,我们今天也一起唱好吗?”

大家齐声呼应,立即随着胡导唱起国歌来。唱着,大家的眼里盈满了泪花……

没多久,我们的前面出现了一个石碑,上书:西北第一村——白哈巴。车停,大家下车,纷纷奔向村庄里。这是一个幽静美丽的图佤族山村,全村300多人,由于长期的与世隔绝,远离尘嚣,它始终保持着古朴醇厚的民风。这个村位于一条长长的沟谷里,一条小溪弯曲的流过村庄,房前屋后掩映着松柏、白桦、白杨木。胡导说,如果我们迟来十天,经过一场风,一夜之间这里就会进入一个五彩斑斓的世界。

参观了村落,我们到了一片松柏、白桦相间的森林,松柏依然翠绿,而白桦树已经出现金黄和淡红色。胡导说,这里的松柏和白桦树相伴而生,象征着爱情。每个人都要把自己心爱的人的名字刻在白桦树上,并在刻了以后给他们打个电话,这是很好的纪念。我不由问:“多数景点是不允许在树上刻字的,这里允许?”

胡导说:“这里是森林,来的人很少,对树构不成损害的。”

大家听了,都选择合适的树,并在上面刻上了自己心爱的人的名字,然后给他们打电话。邓维亮看着大家这样,呆呆地望了一阵,忽然抱住了老伴。老伴忙推搡他说:“你干啥?”

邓维亮说:“我不识字,不会刻就在这里抱抱你吧。”

邓维亮老伴的眼里忽然盈满了泪花。我忍不住笑道:“老邓啊,你也很浪漫的呀。”

邓维亮也笑了,笑得很开心。项举没有抱老伴,却打开手机,给儿子通了电话:“儿子,我和你妈到了白巴哈,到了国边,这里好漂亮……”

这时,张书记也在树上刻起字来。我心里说:原来张书记心里也有秘密呀!于是,悄悄走到了他的身后。不料,他听到了,忽然转过身来:“看什么看?就兴你们年轻人浪漫?”

我笑着说:“不是阿姨的名字吧?你刻吧,我不会给阿姨说的。”

张书记正色说:“不是。你说,我不怕你说。我虽然退休了,可我的心没有退。”

我不知道他为什么忽然又转到了退休的问题上,由于我们随便惯了,我也就毫不客气地走到那树前,看他刻的是谁的名字。但是,看了后,我感到眼里酸酸的,怎么也笑不出来。

王洁也刻了,却没有打电话,因为她心爱的人已经不能接他的电话。她来到我的身边说:“你能告诉我你的电话吗?”

我说:“当然可以。”

我把我的电话号码告诉了她,她打了过来。我以为她把我的电话打通后输入通讯录,方便以后联系,没想到她却讲起话来:“李兄,别人的人生是五彩的,我的为什么是无彩的呢?”

我说:“同是一个地球,每一个地方的地貌也不一样。即使一个地方也不一样,像五彩滩,何况人呢?你不是无彩,只是颜色不一样而已,你要善于发现自己。”

她又问:“每棵树上那么多叶子,有相同的吗?”

我说:“据科学家说,世界上没有两片相同的树叶,就是在一棵树上,因为所处的位置不同,得到的养分和阳光不一样,也不会是相同的,但没有一片树叶自卑。”

她激动地说:“你说得太好了。”

我接着说:“世界上没有两条相同的路,也没有两个相同的人和两个相同的人生。每一个都是独特的,因此更加珍贵。”

她说:“认识你很高兴。”

我说:“我也是。”

她问:“知道我为什么给你打电话吗?”

我问:“知道我为什么接你的电话吗?”

我们默默地对视着,许久没有一句话。

这时,邓维亮笑眯眯地来到我的跟前问:“张书记刻的名字是谁?”

我说:“你想知道?”

邓维亮诡秘地笑笑:“谁没有秘密呀,你还怕我给别人说?”

我说:“老百姓。”

邓维亮没有笑,转身走到张书记跟前说:“张书记,晚上我请你喝酒。”

结束了白巴哈的参观,我们从另一条道开始走向一个新的景点——生后三千年不死、死后三千年不倒、倒后三千年不朽的胡杨林。我们的路在山脚下,山上有松柏、白桦和草原。山坡上有牛群在悠闲地吃草。在一转弯的山道边,只见两个骑马的牧民在赶着牛转场。这些牛毫不惧怕汽车,就在路上慢悠悠地行走。这可能是它们已经习惯了。我们的车只有慢慢尾随在它们的后面。

胡导临窗而坐,也不急,又给大家介绍起下一个景点的特色。他刚抄起麦克风讲没几句,忽然,山上的牛群蹬下一块石头,那石头正砸在车窗上。车窗被砸个洞,又撞上了胡导的头。胡导当即晕了过去。大家一阵惊呼。

前面的人和司机一边给他擦拭头上的血,一边呼叫。很久,胡导苏醒了过来。看到他苏醒了,大家都松了一口气。胡导望着大家,看到大家对他的关心,意识到已经不能再给大家讲解了,忍着疼痛,断断续续地说:

“这个‘家庭’来之不易,大家要相互尊重和关照……人这一生就像一次旅行,难免磕磕绊绊,但每走一段都有好风景……珍惜自己,忘记不快,开心一点……祝大家旅途愉快!”

e导游流媒体(e导游流媒体如何看后面)

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《囧妈》免费网播颠覆了什么?院线和影院为何炸窝,流媒体为何更紧张?

大年三十,《囧妈》宣布将在大年初一免费在头条系平台抖音、西瓜视频、今日头条以及出品方欢喜首映四大视频平台进行网络放映。

同一时间,《囧妈》主要出品方欢喜传媒发布公告,与头条系母公司字节跳动展开合作,字节跳动将支付至少6.3亿元人民币。欢喜传媒股价直线拉升,涨幅一度超过43%,欢喜传媒当天半天市值涨了将近20亿港币,这笔生意做得真是赚上加赚。

院线和影院方已经炸锅。与上次乐视网遭遇集体抵制不同,欢喜和头条这次是先斩后奏:我已经决定好了,钱也收了,给你们通知一下。

优爱腾同样被打了个措手不及。要知道,字节跳动对长视频一直虎视眈眈,这一次,他们干成了优爱腾都没能干成的事情。

矛盾在哪里?

一般而言,电影放映就像搭台唱戏,影院负责提供舞台,出品方负责找人演戏,发行方负责找人来看戏,随后三家共享成果。

本来,疫情袭来,三家一起吃土过冬,待春暖花开再战,倒是一场佳话。

没想到,其中两位反水单飞,搭台子的空留舞台独受罪,这委屈谁受得了。

但院线的委屈,放眼全球,并不新鲜。

近期,美国司法部表示,正在试图终止72年前通过的“派拉蒙法案”。

1948年,美国最高法院通过“派拉蒙法案”,判定美国电影制片厂不得拥有自己的院线和要求影院对自己公司的影片独家包销,而是要三家各自赚各自的钱。

说白了,这是美国法律为了保护院线权利,制定的“分赃规则”。

然而,随着流媒体平台的出现,这个法案却没有了用武之地。因为“霸凌”院线的,早已不再是大制片公司,还有了更来势汹汹的互联网企业。

诸如国外的Netflix和亚马逊,它们将宣发和放映融为一体,在它们的基因里,本就没有院线什么事儿。

在中国,原本还是造了一层行业壁垒的,即院线享有制片公司电影的首播权,播放一段时间后,再散落到网上分发。

《囧妈》这一触网行为,在国内开启了首发就“甩开院线”的先河。

在各省电影行业声明的最后,它们“半威胁”道:

“希望欢喜传媒停止电影《囧妈》互联网首播的行为,否则各地电影行业后续对欢喜传媒及徐峥出品的电影作品予以一定程度上的抵制。”

但他们,能抵得住这一浪潮吗?

去年底的时候,有人还在推测,如果之后有著名导演的大片敢于在流媒体率先上线,那么流媒体和电影的格局可能会继续生变。没想到这个春节的疫情带来了“天时”。电影从业人员为何如此生气?这一次会对电影行业产生什么本质变化吗?

变局一:“院线和影院的人已经炸窝了”

《囧妈》免费网播颠覆了什么?院线和影院为何炸窝,流媒体为何更紧张?

《囧妈》突然选择网络平台免费放映,院线和影院的下游方基本都非常震惊,斥责之声不绝于耳,不少人在微信群里骂娘。上海、浙江、南京、徐州等地电影行业直接表达了抗议,一份关于电影《囧妈》网络首播的声明称:全国影院为电影《囧妈》放映投入相当大的费用,此次“《囧妈》行为”,给全国影院带来重大损失。声明还表示,希望欢喜传媒停止电影《囧妈》互联网首播的行为,否则浙江电影行业后续对欢喜传媒及徐峥出品的电影作品予以一定程度上的抵制。目前欢喜传媒、电影《囧妈》官微暂时未对这份声明给予回应。

据了解,参与本次声明的电影院多数是未加入大院线的独立影院,一些抱团取暖的小影院,他们对欢喜传媒的这个选择反应比较激烈。

对于院线方面来说,今年春节影片全撤,影投、影院逐渐关门,最挣钱的一个档期就这么没了,而一个体量尚可的影片居然免费上了流媒体,未来影院一分钱都赚不到,难免产生《囧妈》“落井下石”的感觉。

欢喜这一波操作的确迅雷不及掩耳。先是临时宣布提档大年三十引发跟进,在上映前一天大家集体撤档,随后宣布因影片不能上映中止保底协议,转手6.3亿卖给字节跳动,卖了也就算了,还是免费。

对于主要出品方欢喜和徐峥的公司真乐道来说,这一笔生意肯定是稳赚不赔。上映前大家在看片后对影片的票房预测基本都在春节档第三,《唐探3》和《夺冠》之后,20亿上下的水平。撤档再上映,没有春节档的加成,很难说影片最终票房能否超过20亿。而现在卖出6.3亿,大约相当于16亿的票房收成,而且还不需要像院线电影那样等结算。赚的稳,赚的早。

就是不知道发行方现在内心是否稳定。前期的投入应该都算打了水漂了,不知道有没有补偿。

最担心的无疑是中游和下游。

对于中游的宣发来说,你要是电影不在影院放,以后还要什么发行公司?甚至营销公司的业务也会受到冲击,因为流媒体对于内容的宣传有自己的套路和打法,作品在流媒体平台之外的业务需求,可能并不会很多。

但是即便没有这个事情,发行公司式微也是一个大势所趋的事情。在2019年电影行业的年度复盘里,圈里局外就提到,因为互联网的影响,发行公司话语权越来越弱,未来可能会发生发行公司减少并和营销公司合并的情况,宣发不分家。

对于下游来说,无疑这次受损最为严重,因为这种至少15亿+体量的影片上线流媒体,那么下游一分钱都分不到。单部影片并不值得担忧,如果开了这个头,那么会不会有更多的影片来做这个事情?那到时候影院就更难活了。

曾经“强势”影院背后,是落寞的基本面。2019年三季报显示,横店影视前三季度实现营收21.31亿元,同比下降3.43%,归母净利润2.6亿,同比下降19.4%;其中,第三季度实现营收7.45亿,同比增长 0.5%,归母净利润0.87亿,同比下降 9.1%,降幅环比收窄。同期,万达电影前三季度实现营收115.94亿元,同比(调整后)去年下滑7.45%,归母净利润8.29亿,同比(调整后)去年下滑57.25%。多位影投上市公司高管表示,“减少新影院扩张速度,收缩过冬”是常态。

“我们已经基本不新开影院了,影投业务更多像是现金流渠道,不亏损就好。”有大型影投公司中层对21世纪经济报道记者说。

但这也这不是新鲜事,我们看看美国那边院线和奈飞吵吵了这么多年,对于电影行业暂时还没有产生量变和质变的影响,但是内容越来越多的往线上走,是一个大势所趋又存在着微妙平衡的事情。

所以《囧妈》对于电影行业能产生什么样的影响,关键就在于是否仅此一例,还是会有人跟着吃螃蟹。21世纪经济报道记者从多位产业链上下游从业者处了解到,已有互联网平台向某部春节档大片发出“紧急购买播出版权”邀约。

其实对于上游公司来说,只要有人能给我稳定的收益,卖给谁并不重要。而且对于欢喜绑定的这几个导游,包括徐峥和“囧”系列电影的票房号召力,也很难有中下游联合起来说我们以后肯定不合作。

不过头条系现在是真的不缺钱,电影公司现在又是真的很缺钱。所以一旦头条能验证这条路的商业模式能走通,那不排除有电影公司或是电影人会和流媒体长期绑定。

但是目前来看,如果《囧妈》卖到6亿的话,《夺冠》和《唐探3》的类似打包售价可能超过8亿甚至是10亿,中国在文娱赛道上有这么大现金流干这个事情的公司并不多。而且也没有那么多影视公司就能下定决心惹怒院线去做这样的尝试。欢喜自己有流媒体,有后路,大部分上游公司现在还是得靠在院线上映。

现在官方是什么态度,尚不知道。所以短期来看,这是一次尝试,效果几何并不确定,也不一定能有人继续跟进;如果对于流媒体来说,这个事情在盈利、变现或是资本市场讲故事上能走通了,那这次事情就是开了一道改变行业格局的口子,就需要重新讨论了。

变局二:欢喜站队 流媒体风云莫测

《囧妈》免费网播颠覆了什么?院线和影院为何炸窝,流媒体为何更紧张?

现在比电影行业更紧张的可能是优爱腾这样的一线流媒体。

要知道,字节跳动今天可是干成了优爱腾一直想干但是没干的事情。头条系对长视频的野心呼之欲出。

对于长视频平台而言,内容是行业竞争唯一壁垒,为了争夺市场,爱腾优费尽心思购买版权、自制内容,以解决短视频平台抢走的流量以及增长放缓的会员数。就在2018年8月份,西瓜视频宣布投入40亿元进军自制综艺领域,战争就此打响。

在头条系的矩阵里多个视频产品,最初抖音平台的时长仅为15秒,只有粉丝量超过1000才有权限申请1分钟以内的短视频;西瓜视频的设定是以2-5分钟的小视频。2019年,抖音多番试探,视频时长从1分钟推至5分钟,再测试15分钟。

“在短视频平台追剧”成为2019年的一股风潮。2019年,抖音日活用户从2.5亿增长至4亿,全年增长约60%。至此,头条系旗下的视频平台有了重新调整洗牌的底气。

2019年底,火山小视频摇身一变成为“抖音火山版”,内容也嵌入抖音当中。而伴随抖音视频时间越来越长,西瓜视频也吹响长视频的号角。

回头看,西瓜对PGC内容也觊觎已久。早在2018年10月的西瓜就在PLAY视频嘉年华上,发布了九档综艺片单,包括原生综艺《头号任务》《考不好没关系?》以及7档微综艺《西瓜拌饭》《侣行·翻滚吧非洲》等等,合作方包括与优酷关系密切的银河酷娱、侣行团队。

除涉足综艺外,头条系也早早盯上了影视行业。字节跳动旗下的北京字跳网络技术有限公司,成为原本今年春节档热门电影《唐人街探案3》(现已撤档)的出品方。就在20天前,由著名英剧《神探夏洛克》制作团队全新创作的年度巨制《德古拉》(Dracula) 通过西瓜视频全网独家上线,与Netflix全球同步播出。

打开西瓜视频,在一级栏目中,电影、电视剧排在最显眼的位置上。其中,不乏经典剧目,包括电影《叶问3》《港囧》《战狼》,电视剧《绝代双骄》《亮剑》(独播)等等。

用户的快速增长终将会有尽头,因此对于现在众多互联网产品来说,拉新是一个大问题。头条系此役不仅尝试了新的内容来源模式,打出了声量和口碑,也能试验这6亿人民币的拉新效果。

而这次事情,也只有欢喜这样的影视公司有底气能来做,因为欢喜同样有发展自己流媒体“欢喜首映”的需求,这几年欢喜绑定导演的作品都独家在欢喜首映上播放,甚至开始与优爱腾抢夺一些热门影片的网络播映权。

从此次协议内容来看,欢喜未来的作品将大量输送至头条系的产品下,丰富其内容储备,而字节跳动在今日头条、西瓜视频等平台内为欢喜首映平台设立独立入口进行导流。同时,双方将共同出资制作购买影视内容的新媒体版权,共建院线频道,共同打造“首映”流媒体平台。

虽然西瓜视频目前还与爱优腾存在相当大的差距,但在这场长视频战争中,欢喜传媒已经做出了选择。更令人担忧的是,亏损压力下,腾讯视频、爱奇艺正在试探涨价,如果此时,头条系作为免费内容的供应商杀出,势必会打破原有的竞争格局。

其实,网络平台一直想与院线同步上映电影,一直无法同步也是因为院线抵制,包括海外也在抵制这种网络播出方式。

今年遇到武汉疫情,春节这些大片不上映,院线既没观众也无收益,直接可见的是面临一个月甚至几个月的持续亏损,影片后续上映才有机会收回成本。如果影片都去网络发行,院线无好片可放,他们又该如何维持成本?

同时,观众的观影习惯被迫改变,观众本身也不一定认可,观众需要的是更多选择权。

但即使没有《囧妈》,字节跳动也一定会做长视频,长视频有着至少上千亿级别的市场。字节跳动的用户已经达到一定级别,除了已经布局的资讯、视频,还将布局电商、游戏等,通过信息流和社交网络带动各种服务,抢占互联网多个风口。

2019年,电影院线票房约为630亿左右,优酷、爱奇艺、腾讯三家相加也差不多达到了这个数据,未来一定会有大制作的电影选择网络独家首发,这是趋势所在。

另外,利益受损的线下影院体系已经开始谴责了,预计后续一定不仅仅是口头谴责,还将在法律层面进行维权,毕竟院线在前期做了大量准备,关于如何补偿损失这块需要有一个明确的方案。

据时光网、界面、21世纪经济报道、新浪等资料整理

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湖南株洲17岁的女孩小成在一家大型游乐园实习已快2个月了,她的工作是游客引导员。

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小成人长得漂亮也爱美,每天早上要花40分钟把自己打扮得美美的。工作要求她遇到游客就要打招呼,刚开始她也会害怕,但每天差不多要打1000多次招呼,很快小成就适应了。

经常有游客上前询问演出的时间,很多是小孩子。孩子们有时候会称呼小成“阿姨”,这让小成有些不乐意了,自己明明是个貌美如花的未成年少女,怎么就成了阿姨呢。每当此时小成会开玩笑一样纠正孩子们,让他们管她叫“姐姐”。

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景区里的工作人员也都挺喜欢这个漂亮快乐的女孩,时常称呼她“大姐”故意逗趣她。不少游客会拿着手机拍她,还有一些年纪大的游客要她的微信,小成会义正词严地拒绝,表示加微信不在自己的服务范围内。

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小成表示自己没有选择读高中而是读了职校的导游专业,家人认为知识能改变命运,但读书不是唯一的出路。父母支持了她读职校的选择,鼓励她多做尝试,对自己每个决定负责,不要将来后悔。

小成是个独立的女孩子,工作上的事她很少跟父母谈多说,日常生活里的磕磕碰碰都不愿告诉父母,因为父母不在身边帮不上忙还会让他们担心。如今小成在自己的工作和生活上都能独挡一面,年纪不大却有了一份成熟和担当。

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跟所有的00后一样,小成思想开放,做事常会离经叛道,不是父母眼里听话的乖乖女。虽然他们不是传统意义上的好孩子,但是她认为自己独立的精神一定会是下一代的好榜样。

对工作小成有自己的想法,她实习完之后会考虑开个小店。小成表示每个人都有自由选择的权力,一旦选择就要为之负责。

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夜晚的游乐园特别美,孩子们玩着旋转木马,城堡里灯火辉煌,这个世界很美好,值得我们为之努力和付出,辛苦一天的小成对未来充满了希望。

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网友表示姑娘放弃高中和更高等教育的机会是不明智的,以后可能会后悔。

也有网友认为姑娘人漂亮笑容甜美,工作上踏实努力,为人善良独立是个难得的好姑娘。

小成虽然只有17岁,但她清楚自己想要的,明白自身的优势所在,能迅速找准自己的位置,在1这个年纪实属难得。成功的道路不只有读书这一条,知识的获取更是随时随处的,并非只能在课堂和学校。重要的是既然做出了选择,就要为之努力和承担。

曾经有流言认为90后,00后是垮掉的一代。如今看来发此言论的人是在用老眼光看待新一代人。时代的不同,孩子的视野,生活发生了巨变。如今的00后更独立、更自信,他们不屑讨好他人,明白自己想要什么。正如视频里的小成所说,也许他们不是传统的好孩子,但他们的独立、勇敢的精神必将是下一代的财富和榜样。

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